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一 问题的提出（第1页）

一问题的提出

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《庄子·秋水》中曾记载了庄子与惠施在濠梁之上展开的一场论辩：

庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”

惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”

庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

惠子曰：“我非子，固不知子矣。

子固非鱼矣，子之不知鱼之乐，全矣。”

庄子曰：“请循其本。

子曰：‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

庄子与惠施的上述论辩属虚构还是历史上的真实事件，现已不易考定；从哲学上看，这里重要的是论辩本身。

庄子首先通过观察鱼的从容出游，以推断其乐，惠施则对此提出质疑。

从逻辑上看，这种质疑包含两个方面：其一，庄子与“鱼”

属不同的“类”

，因而无法了解“鱼”

的感受；其二，特定境域中的“鱼”

（庄子所看到的这一出游从容之鱼）和庄子属不同的个体，作为不同的个体，二者如何能相互理解？在实质的层面上，此处之“鱼”

主要隐喻自我之外的“他人”

，庄子与“鱼”

的关系，近于作为个体的庄子与他人的关系；因此，惠施以上质疑中所蕴含的第一点（“类”

的逻辑差异）可以暂时悬置。

“乐”

是一种情感，属广义的“心”

（mindormi）或意识，知“鱼”

之“乐”

，在此意味着知“他人”

之“心”

。

惠施认为庄子非“鱼”

，无法了解“鱼”

之“乐”

（“安知鱼之乐”

），其实质的内涵是对他人之心是否可知这一点表示怀疑。