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一 生的意义（第5页）

。

在对养身做更具体考察时，庄子指出：“夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎？”

[15]“支离其形”

的直接含义与形体的畸残（不同于通常的形体标准）相联系，但其更实质的意义则与前文提及的“养形之人”

的行为相对：它要求超越对外在之形的刻意关注。

“支离其德”

则更多地涉及生命的精神之维：它意味着不受外在的礼义规范或世俗准则的约束，达到精神的逍遥。

在庄子看来，真正的养生既不能限定于形体层面的刻意为寿，也不应当在精神的层面上为世俗的规范所束缚；相反，唯有逸出外在规范（“支离其德”

），才能在养生过程中达到更高境界。

“支离其形”

与“支离其德”

主要侧重于否定、超越世俗的形态和观念；从肯定的方面看，二者的相关，则具体表现为对“志意”

与“寿命”

的双重关注。

在谈到人生过程时，庄子曾做了如下分析：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。

天与地无穷，人死者有时，操有时之具，而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。

不能说其志意、养其寿命者，皆非通道者也。”

[16]人的生命总是有限的，肯定生命价值，并不意味着无视这一事实；事实上，正是生命的有限性，从本体论的层面凸显了生命价值的不可忽视性。

“志意”

主要指向生命的精神之维；“说（悦）其志意”

相应地以实现生命的精神价值为内容；此处之“寿命”

与“身”

和“形”

相联系，“养其寿命”

所注重的首先亦为“身”

和“形”

。

在这里，感性生命（形体）与精神生命（志意）呈现为生命存在的两个相关方面，而对生命价值的注重，则具体表现为在“养其寿命”

的同时“说（悦）其志意”

。

庄子以二者的以上统一为“通道”

的表征，无疑表现了对生命价值的独特理解。