格格党

手机浏览器扫描二维码访问

引言（第2页）

总体意识例如民族灵魂、阶级、种族等意识的问题。

但在这一共同的、有待理解的意识意向的核心处，共同的价值和财富（有价值的事物）总是处在一个特定的（群体的道德习性）等级秩序中。

文化哲学部分强调的是个别此类价值与财富的相关性，而且它还支撑起一个特殊的研究。

与此相反，社会哲学——在文化哲学的前提下——必须重视所有这些特殊的相关性，但在略去其特殊的自身价值与文化内容的同时，它还得追问在具有独一无二结构的社会中它存在的条件。

在此意义上，就存在着一个关于艺术、宗教、科学、经济生活（参见世界观学说等）的社会学。

最终是：组织，也就是支配关系。

领袖与追随者。

由此可见：绝不存在“单纯”

社会学意义上被理解的文化内容（西方社会学的错误）。

但每一个诸如此类东西的历史实现都得有一个社会条件。

本篇演讲的思路是，从抽象到具体，从有关社会生活可能把握与评价所谓的普遍与最高社会原则到它具体应用到人类的当代处境（我们的文化圈）。

在演讲的第二部分，我们就必须要把第一部分中得到的东西，运用于社会学和历史学解释，用作价值判断，并最终成为一个描绘我们当代欧洲社会现状及其年轻往昔的理想图景。

在这一语境中，我们将首先应当深入地思考当前我们最为心焦的两个特定的问题：1）资本主义和社会主义的起源、本质与未来的可能性；以及有关社会主义起源与本质的不同理论。

2）一般西方文化与文明的繁荣机遇和没落时机（没落问题）。

所有社会哲学的最高目标都不仅仅是理论的知识：而是为某个特定时期与环境中的人类指出一个目的，给出一个创造的动因；在追求这些的同时，它——甚至在部分程度上是一个历史社会生活的构造物——根据社会与历史生活，但绝对不是直到在其最终的、并且常常以社会历史的方式沉思着的位格核心之中——来生活，并且可以对它起着非常良好的和明智的反作用。

这同时也是所有伟大的社会哲学家最终所希望的一切：柏拉图与奥古斯丁、托马斯与孔德、黑格尔与马克思。

每个社会哲学家的终点都是一个具体的社会理想——同时也是一个不可言说的社会理想，比如马克思的（未来国家）。

但适合于一切时代的理想却并不存在。

在现时代的混乱局面中，我们大家都追求一个崭新的意识形态，作为一个全新的政治社会理想图景的基础（旧的政党理想图景已远远不够了）。

新的社会意识形态根据的是马克思主义近乎全面的崩溃（社会主义的倒退；意大利、英国）。

但必须要看清，有四点东西还是很必要的：

1.一个关于社会生活的存在与本质的最高原则学说；

2.一个关于有序和无序的社会存在——符合规范和违反规范的社会存在的价值学说；

3.一个关于人们身处其中的文化圈之生成与作用要素及其进一步发展的可能机遇的历史哲学理论；

4.具体的理想设定；

5.一个在“时代挑战”

中不可习得的直观。