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老女化石谈（第1页）

老女化石谈

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诸如大矶之虎后来成为尼姑，游历各地，在某地久住并建造佛堂、供养塔等，有时也会死在这里并留下墓壕，又或原本就是此地出生的等，其传闻之多，未必负于和泉式部。

但是，我现在不打算把这些都一一列出来给读者添麻烦。

我想在这里简单论述一下的是，长久以来在大矶的官道上为旅人所追捧的虎石背后隐藏的历史。

关于这块石头，在柳亭种秀的《于路加于比》①中有详细的叙述。

尽管如此，直到今日，恐怕像这样不知本来面目的石头，还是非常罕见的。

我也是经过长期的关注，得出了一个令自己也感到意外的假说。

在很多书上都可以看到，虎石原本在大矶名为宿河原的地方（《吾妻路之记》①等）。

贞享三年刊行的《诸国安见延文之绘图》②中，载“宿河原有虎石，据闻若好男子举此石则起，丑男子举之则不稍起，旅人闲话，皆谓之好色虎石”

。

了意③对此事深感兴味，写入《东海道名所记》中。

然而，在《一目玉鋒》④关于同一地方的条目中写道：“此町郊外有虎石，色稍紫，旅人疲惫，单手持石，大多难以举起。”

我想这不过是吸引客人的地方特色，美男、丑男这种莫名其妙的戏谑之言为人所知，实际上只是单纯的试力石而已，其名称也不过是好事之人的玩笑。

但是，对我而言至为重要的一件事是，在和州的金峰山下，也有与之相似的石头。

根据《本朝国语》，吉野大峰口龙泉寺旁边，有一块称作oitoshibo的适合手握的圆石。

前来大峰参拜的人试着把它拿起来，有时重有时轻。

也就是说，蹬着地面用力拿的时候重，抚摩着说“oitoshibo、oitoshibo”

去拿的时候轻，所以人们称它为生石。

福岛县信夫郡的插秧歌中有这样的歌词：“去镰仓的路上，有一块像女人的石头，男人试试把手放上面，就会轻轻靠过来。”

（《俚谣集》）这说明在边远之处也有同种石头。

原本在大矶宿河原的虎石，不知何时便成了某座寺庙境内之物。

元禄三年刊行的《东海道分间绘图》①中，已经有“地福寺，虎石在中”

的记载，很久以后出现了虎石在日莲宗莲台寺的说法。

虽然也有书籍记载虎石在莲台寺或延台寺，但因为是在宿河原，所以莲台寺应该才是正确的。

宝历年间，此石曾经被该寺带到江户，在谷中名为长运寺的同宗寺庙向教众展示，但因为谷中在当时还是僻地而完全没有流行起来，难以负担，于是将这块石头押给根岸大塚村的农家某某，借来银钱才终于回到相州。

由于后来没有赎回去，债主觉得麻烦，便进献给了檀那寺长运寺。

但由于这座寺庙的住持也多次更迭，最终搞不清楚哪块石头是虎石了（《十方庵游历杂记》②2编下卷）。

《十方庵游历杂记》的作者释敬顺根据以上证据，论证了大矶的虎石实为赝品，其后不久到大矶旅行并参观虎石，又写下了关于它的记录文章，真可以说是一个老实人了。

根据他的说法，虎石仍然在延台寺境内，置于弁天堂前，是一块上覆丝绢、有箱子盖着的青色活石，色黑，宽三尺，高七八寸。

此石形如枕，一石中有二阴。

石上有一道像自然裂开的缝隙，其中有黑色细砂，据说是曾我十郎祐成感动神佛所得，由阿虎所传之物，目测约有五六十贯①（《十方庵游历杂记》3编下卷）。

这是一块没有钱财和力气的人不大可能举起来的大石头。

这虽然是文化年间的记录，据说成书于文政十三年的题为《东云草》②的纪行文中，很快就有了其他形式的报告。