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老女化石谈（第3页）

甲州巨摩郡芦安村安通组是一座今天仍然以美人虎女的出生地兼死殁地为荣的村落，村中伊豆神社的祭神表面上是大山祇与大少二神，但这里还配祀了十郎祐成夫妇。

神社以西有据称是虎女镜石的石头（《山梨县市町村志》）。

如果算上石塔和石壕之类，那么京都以西也有很多关于虎女的遗迹。

这位女性的足迹所及之处，宽广若此。

其中令人震惊的一处是大隅国赠吩郡东志布志村大字志布志的临济宗关山派大慈寺中的一块虎石，并称这座寺庙是由大矶之虎所建（《三国名胜图会》①卷60）。

寺庙大殿一侧有一座江临大明神的神社，“江临”

即“降临”

，由此可以隐约窥见此石的过去。

接下来，列记一些没有附会大矶之虎的虎石。

在武藏北部的足立郡春冈村大字深作，有一块形状为石板塔婆而名为虎子石的石头。

这个地方有锭殿和键殿两座神社，九月九日举行擦奏能②的神事（《共古日录》③卷5）。

我认为锭殿可能实际上是尉殿，即与姥殿相对的名称，但为免节外生枝，在此先按下不表。

磐城刈田郡斋川村上向山也有一块虎石。

据说，过去其由于在往来之路上妨碍通行而被移到其他地方，但第二天又回到原处（《刈田郡案内》）。

故事和箱根的石塔很相似。

因为形状像老虎，故而名为虎石，由此联想到六诽园①的《立路随笔》一书中所写的，有一种被称为虎子的海参，形状与大矶缘泰（延台）寺门前所见的虎子石相似。

大矶的虎子石被放在一个台座上，收在一座小小的仓库中。

仓库墙上密密麻麻写满了曾经举起过这块石头的人的名字。

若问是不是试力气的，却又回答不是，而是因为能举起来的人将会在恋爱上得偿所愿，因此称为大矶虎石（《海录》卷10所引）。

所谓试力石，最初并非单纯用于试力气，这一点自不待言。

所用的石头是细长圆润的形状也并非不可思议，但为了形容它而引用《大和本草》都没有的动物的名字，恐怕也没有必要。

相比之下，对虎石还是简单一点的形容更好，然而要说明也实在是不容易。

京都还有一处名为虎石町的地方，有和大矶无关的虎石故事。

这里的虎石在名字由来上形似，但关于其历史则实在是多种多样。

其中尤为奇妙的是一向宗和法华宗对这块石头由来的争夺，本愿寺方面称这块石头的所在地是亲鸾上人身故之地。

不知道是不是因为这样，这块石头如今在东山大谷的上人庙所（《山城名迹巡行志》①卷2）。

不仅如此，据说它原来所在的寺庙，乃是上人之弟深有僧都所住虎石町角之坊善法院（《都花月名所》②），另有其地址为现在同町的法泉寺的说法（《京町鉴》③等）。

虽然据传此石在丰臣秀吉营造聚乐第时被迁移到其中的假山上，其后又被带到伏见城，但直到今天，法泉寺庭院里仍然有一块虎石（《京都坊目志》④卷5）。

伏见城陷落后，原来的虎石归狼谷日莲宗某寺所有（《京雀》⑤卷2），又说被迁移到较此寺更远的南深草宝塔寺（《山州名迹志》⑥卷12），一向宗门徒称这是由宝塔寺带到大谷的。

关于日期，具体到亲鸾庙所再兴以后，于宝永六年五月二十八日送到（《坊目志》所抄《和汉合运指掌图》），但五月二十八日是以虎的泪雨为世间所知的曾我报仇之日，这是不可忽视的偶合。

有趣的是，宝塔寺又是日莲宗的，自古就有日莲上人坐在上面说法的传说（《雍州府志》卷8）。

也有人解释道，凑巧被带到伏见的，是同在虎石町但位于柳马场押小路以南的虎石，其后被移到狼谷，而宝塔寺的虎石则是柳马场二条以南的那块，不知何时被带到寺中（《名所

都鸟》①卷4）。

所谓“狼谷附近某日莲寺”

，似乎实际上说的就是宝塔寺。