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老女化石谈（第5页）

第二点，这位老妇人登上立山时有两名年轻女性同行。

在远较姥石为低的地方，有据说由同行的女性先行变化而成，名为美女杉的树木，此事在《和汉三才图会》中有记载。

《大日本老树名木志》记载道，立山名为山毛榉平的地方有白比丘尼表妹，名为加牟吕的尼僧化成的加牟吕杉。

另有一说，称加牟吕病死后埋葬在这里，其标志就是这棵杉树。

所谓加牟吕，即童女之意。

所谓美女杉或加牟吕杉，很可能是关于同一棵树的两种不同异传，归根结底还是因为如果称为“姥”

的话，便很难联想到像花一样的年轻女性，于是特地将树与石头分别解释为由不同的人所化，后来便不得不增加了故事里的人物。

至于第三点，则更加诡异。

从美女杉所在的千手堂稍微往上攀登，在断罪阪附近，童女因恐惧而无法继续前进，止宇吕尼当时正在小便，看到这个情况，便对她大声斥骂起来。

这个古迹因而被命名为叱尿，据说至今仍然有其尿的痕迹，在这里挖出的坑，其深不知几许（《和汉三才图会》）。

与此相似的故事，偶然会在山中巨人或山姥的故事中被传讲，而最令我觉得奇怪的是，像这种极端而且不可能的故事，如果注意一下，在其他灵山也能够找到。

加贺的白山是一座无论在信仰方面还是在来历方面都一直与立山相互竞争的山。

正如不断争夺泰澄大师那样，在婆阪的婆石方面，也有关于同一名比丘尼辞世的故事。

这些传说的细节，当然也有若干不同之处。

关于尼僧的名字，在白山称之为融婆，出生于山麓的能美郡尾口村大字濑户，削发出家成为尼僧，称作融尼。

她挟鬼道以惑众，总是以咒语作祟，甚为灵验。

这名尼僧曾经营酒肆，酿造佳醖，美女当垆，行旅之人多在此饮酒，三年间累积了巨万财富。

随着酿的酒越来越多，酒糟堆积起来，后来化成小丘。

据说现在越前的糠琢就是这座小丘。

通常有万福长者传说的地方，很多都流传着所谓糠塚、靛塚的故事。

根据这个传说，融婆强行打破白山的女性禁忌结界，是为了到山上把酒卖给从各地来参拜的人，然而这个动机难以让人赞同。

但不管怎样，这座山也是同行的美女先石化成今天美女阪上的美女石，然后尼僧自己又化成婆阪上的婆石。

以上来龙去脉记录在《泰澄记》①中，由《白山游览图记》②的作者以汉文加以润色，收录在书中。

不看原书，很难对此进行细节的比较，但至少上述几点与立山是相通的。

此外，该书还记录到，其遗迹是大小两条沟壑，当中有小树丛生。

沟壑的名称，在《寂乘记》③一书中所载文字为“柴刈垦”

，天正年间的地图上则为“柴刈堑”

，而在元禄的地图上则为“呵责溺”

。

据说在融婆登山之日，山神震怒，天地晦瞑之时，从天上传来呵责之声。

尽管如此，尼僧还是很镇定地便溺于此，侮辱山神。

就在此时，前方地面突然陷落数十丈，这就是今天的大呵责溺。

尼僧也唤来云朵，越过地陷继续前进。

关于小呵责溺的名称由来，则并没有记载。

简言之，与立山上便溺和发出斥责声的皆是尼僧一人不同，在白山上发出斥责声的是山神，而便溺的是尼僧，共有两个人物。

这处名所的意义愈发不确定，但为什么会出现这样的地形和这样的称呼，作为将两座山的故事结合起来的结果，成为一个更加有意思的问题。