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念佛水的由来（第10页）

僧人离开后，曾经住过的草庵中留下了翁姥两尊石像。

有人说这可能是风外和尚的父母之像，但不会有人留下父母离开，因而完全无法确定此说真伪。

其后，稻叶家将石像带进江户的宅邸。

明治维新之后，筑地方面也发生了变化。

正在我以为咳嗽的姥神再次不知所踪的时候，山中共古翁却知道，它被好好地迁到了本所牛岛的弘福寺。

可能因为弘福寺是稻叶家的寺庙，所以被寄存在那里。

由此看来，这是稻叶家甚为珍重之物。

但是，迁到牛岛的寺庙以后，信众已经不再许愿治疗咳嗽，而是成为关于下半身疾病的祷告之所。

这种变迁完全是因为时代风潮的缘故。

供品已经不再是炒豆和茶，而是将拖鞋和草鞋之类作为谢礼供奉。

据说某个妇人照着梦中情形尝试了一下，这种习惯便由此产生了。

关于稻叶邸内石头的阿姥，还伴随着一个奇妙的说法。

这座石像尽管从过去在相州风祭的草庵开始，到牛岛弘福寺的现实中，始终与老翁的石像相向放置，却不知为什么据传夫妇关系极为恶劣。

由于如果将两尊石像并列放置，老翁一方必然会倒下，所以后来将这位男性的石像搬到牌位堂侧，只有阿姥的石像仍然放在稻荷神社前。

老翁其实也并非无用，若有患口腔疾病者向他祈求，便会灵验。

虽然从面相看，老翁很可怕而阿姥很柔和，但恐怕人们对为妻一方的猛烈性格还是有所忌惮。

据说，为咳嗽来许愿的人们，给夫妇二神都奉上相同的供品，先向阿姥祈求，然后再来到老翁面前，对他撒谎道：“刚刚祈求老婆婆为我治愈咳嗽，但是她老人家的手段不太靠得住，无论如何劳烦您也帮忙，让我的病能够治好。”

有人说，这样做更加灵验。

这位神灵也真是够随和的。

三途河的阿婆

但是如此一来，他们到底是不是夫妇就变得不明了了。

实际上，也可能并不是夫妇。

兄妹也会长久同住在一起，但只要一男一女共处，就很容易马上被判断为夫妇，这似乎是过去人们的习惯或信仰。

关于这个问题，我想再进一步讨论一下。

在上州高崎的赤坂町，有一块名为“大师石”

的灵石。

它附近的一尊老妇人石像，据传是弘法大师所作，呼其名为“shaduka的阿婆石”

。

据说，为咳嗽所恼的人，如果以炒面粉为谢礼向这座石像许愿，马上就会痊愈。

“shaduka”

既有人写作“葬头河”

，也有人写作“三途河”

，在歌中也会被咏作“三濑川”

。

按照日本的说法，这是在前往地狱路上的河，那里住着被称为“夺衣婆”

的可怕老妇人。

但是，弘法大师没有道理特意雕刻夺衣婆的石像，也不会将石像放在高崎供人拜祭，只不过这里曾经有一座念佛堂。