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第三 爱尔兰和英格兰地区的教育实践与思想（第2页）

这一时期的许多爱尔兰学者不仅对《圣经》有着精深的理解，熟悉奥古斯丁、哲罗姆、大格列高利、伊西多尔等神学家的著作和思想，而且还十分热衷于研究古典著作，这与欧洲大陆同人们的那种怀疑、畏惧以至于排斥古典文化的态度形成了鲜明的对比。

对于古典文学作品，他们不仅能从艺术价值的角度进行客观的评价，而且能经常引用和模仿。

正是由于有着这样截然不同的态度，所以当古典文学在西欧大陆逐渐从学者的视野和学校的教学科目中消失时，在爱尔兰却广为流传。

爱尔兰的教育对一切知识，无论是宗教的还是世俗的，无论是本土的还是外来的，都满怀热情，兼收并蓄。

在语文教学中，他们既重视拉丁语、希腊语、希伯来语这些经典语言的教学，同时也重视本族语的教学。

在7—8世纪，爱尔兰学者以精通希腊语和希腊文学而享誉欧洲大陆，并且为爱尔兰古代文学的保存和发展做出了很大的贡献。

受凯尔特人朴素的社会风气的影响，再加上远离罗马教会那种狭隘、保守的教育思想的侵染，爱尔兰教育形成了开放、包容的特点。

正是在此基础上，中世纪欧洲最早的文艺复兴的景象出现在爱尔兰。

与此同时，一批富有苦修理想或传教精神的爱尔兰修道士推动了一场传教扩张运动，这场运动对7—8世纪西欧基督教的传播和修道院生活的振兴起了很大作用，其中最为突出的是科伦巴（ba，约521—597年）和科伦班（，543—615年）。

565年，科伦巴率领一批爱尔兰修道士在爱奥那岛（Iona）上创建了一所修道院，作为皈化苏格兰人和英格兰人的基地。

590年左右，科伦班的欧洲大陆之行也推动了那里的修道院改革。

这场改革从法国的吕克瑟伊（Luxeuil）扩展到瑞士的康斯坦茨湖（theLakeofce），最后又波及意大利皮亚琴察（Piaza）的波比奥（Bobbio）。

经过他及其门徒们的努力，爱尔兰修道院制度第一次成为欧洲大陆文化的一个因素。

他们所创建的一系列修道院保持了对学术和教育的热情。

吕克瑟伊和波比奥修道院长期是学术活动的中心，圣高尔（St.Gull）修道院是“若干世纪西欧学习的灯塔”

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这都从另一个侧面反映了爱尔兰文化教育的成果及其在欧洲文化教育史上的地位。

二、英格兰地区教育的发展及特点

6—8世纪，英格兰的教育是伴随着这一地区基督教化的进程而发展变化的，推动这一进程的是两支分别来自爱尔兰教会和罗马教会的传教力量。

6世纪中期，爱尔兰修道士就已经在不列颠北部的苏格兰人中传教，之后又向南部的英格兰发展。

597年，由教皇格列高利一世派出的第一支传教团到达英格兰南部的肯特王国。

在传教过程中，两派教会都创建了各自的修道院，作为活动基地。

此外，罗马教会还在已经基督教化的地区设立主教辖区，进行管理。

为了培养传教士和传播基督教文化，双方都在修道院或大教堂内附设学校。

尽管弘扬基督教信仰、皈化异教徒的宗旨一致，但诚如前面所述，两派教会代表着两种不完全一致的基督教文化，为扩大自己的影响，他们进行着不断的竞争，这种竞争进一步推动了学校教育的发展。

634年，受不列颠中部的诺森伯里亚国王之邀，爱奥那岛的爱尔兰修道士又在林第斯凡（Lindisfarne）建立了一座修道院，并完成了把诺森伯里亚王国基督教化的使命。

但是在664年，国王奥斯维（Oswy）决定放弃爱尔兰教规，接受罗马教规。

至此，罗马教会在经过半个多世纪的努力之后，才算在整个英格兰确立了牢固的地位。

在罗马教会进入英格兰不久，学校教育就在这一地区诞生了。

大约在600年，坎特伯雷有了一所文法学校；632年左右，约克大教堂开办了一所歌咏学校，这两种类型的学校后来都得到了稳步发展。

坎特伯雷文法学校是一种新型的教会学校，因为在当时的西欧大陆地区，教会似乎还未开设过这种专门讲授文法的学校。

文法学校的创办是为了适应这一地区传教的需要，因为英格兰人在接受基督教之前，对教会的基本用语——拉丁语几乎一无所知。

因此，无论是培养传教士还是向民众传教本身都得从教授拉丁语的基础知识——语法开始。

歌咏学校实际上也是一种初级学校，而不是纯粹培养唱诗班歌手的专业学校。

除了这两种教堂学校外，修道院学校的数目也在不断增加。

到750年，英格兰已有几百所修道院附属礼拜堂，它们大多成为地方宗教和文化教育的中心。

英格兰教育的发展一方面是出于传教的需要，另一方面在一定程度上得归功于一大批重视知识、热心教育的教会首领的推动。

饱学之士西奥多（Theodore，约602—690年）出任坎特伯雷大主教后，一方面全面整顿了英格兰教会，建立了有序的主教辖区；另一方面在哈德里安（Hardrian）的帮助下，将坎特伯雷建成一个可与爱尔兰的大修道院学校相匹敌的学术文化中心。