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第十章 经院哲学后期及解体时期的教育思想（第1页）

第十章经院哲学后期及解体时期的教育思想

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第一节罗吉尔·培根和爱尔哈特的哲学及教育思想

一、罗吉尔·培根的哲学及教育思想

罗吉尔·培根（RogerBa，约1214—约1292年）是英国经院哲学家、法兰西斯修会修士和一个博杂的自然科学家。

罗吉尔·培根出生在英国桑莫斯特郡的一个地主家庭。

1230年，他进入牛津大学学习，深受牛津大学校长格罗斯特（Grosseteste）思想的影响。

1236年，罗吉尔·培根到巴黎大学任教，开始讲授亚里士多德的《物理学》和《形而上学》，并成为亚氏著作的评注者。

在一次接触了亚氏的关于自然的著述以后，他对自然的好奇心被激发了，他的兴趣从此由经院哲学转向对自然和工艺制造的研究。

1247年，罗吉尔·培根又返回牛津大学学习，成为格罗斯特的弟子。

格氏的科学与数学思想对他产生了重要的影响。

1257年，他加入了法兰西斯修会，希望从事科学研究计划，但遭到修会领导者的反对，并受到囚禁的处罚。

这期间，罗吉尔·培根忍受各种迫害，坚持写作，先后完成了《形而上学论》《大著作》《小著作》和《第三著作》等书。

1272年，他又写了《哲学纲要》一书，但由于他的思想有“标新立异”

之嫌，罗吉尔·培根再度被囚禁，直到1290年左右才被释放。

几年后，他便去世了。

他的最后一部著作是《神学纲要》。

罗吉尔·培根的一生，可以说是为理想和信念而抗争的一生，同时也是悲剧的一生。

后人对他的贡献是给予充分肯定的。

14世纪末，罗吉尔·培根获得了应有的声誉。

15世纪，罗吉尔·培根的名字成为牛津大学的骄傲，人们称他为“悲惨博士”

。

对此，我国的学者赵敦华先生也给予高度的评价，他认为：“罗吉尔·培根是一位不幸的天才。

他的不幸在于他的超前思想，他比同时代人更早地认识到实验和数学的重要性和科学应有的实用价值。

……他不只是以‘证明科学’体系和方法介绍神学，而且要以实用科学的精神全盘改造经院哲学。”

[1]

罗吉尔·培根所处的时代是一个亚里士多德哲学全面影响的时代，同时，也是基督教对亚氏思想的吸取由渐进到积累，以致全盘来丰富和改造自己的过程。

在这个过程中，中世纪几乎所有的基督教哲学家都参加进来了。

但是，每个人又以不同的程度和方式做了自己的工作。

罗吉尔·培根的哲学及教育思想形成了自己的特点。

在哲学方面，罗吉尔·培根继承了他的老师格罗斯特的思想，但又提出了自己的见解。

格罗斯特是从对亚里士多德的物理学和自然哲学理解的角度来认识基督教哲学的。

他认为全能的上帝身上包容了一切造物——不仅仅是人。

一切造物、物质都来源于又复归于上帝。

他指出光是物质自身的初始形式，其功能是自我增长、扩展和发散。

初始的物质性形式是比所有后来的形式更为高级且有着更尊贵、更优异的本质，其存在的形式就是智力。