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第四 赖希魏因的社会教育学理论（第1页）

第四节赖希魏因的社会教育学理论

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一、生平与著述

赖希魏因是德国文化政策的制定人，尤其在成人教育方面曾做出巨大贡献。

他极力主张认真推行成人教育，建立“工作的社会”

；并且关心德国的青年运动，如游岛运动。

他的著名主张是：“工作与智慧要相互连接。”

也就是说：工作要靠智慧；有智慧，工作才能成功。

凭借这些成就，赖希魏因被在教育学术界负有盛名的哈勒大学聘为教授。

他由于在大学教书时反对纳粹，因此被迫离开大学，到巴林姆（Oberbamim）的乡村当乡村教师。

1939年，赖希魏因担任柏林民族博物馆馆长，但在5年后，还是因为坚决反对纳粹，1944年被纳粹迫害致死。

赖希魏因生前对苏联的教育制度很有研究，对苏联文学家陀思妥耶夫斯基（Ф.М.Достоевский，1821—1881）的思想有深入的研究。

他将陀思妥耶夫斯基和裴斯泰洛齐两人并列，把他们看成“宗教精神家”

，所以他的思想也受到以上两人的影响。

他出任民族博物馆馆长时，对东方文化尤其是对中国文化兴趣浓厚，曾从事18世纪文化中国与欧洲关系的研究。

此外，他对日本的劳工运动与农民运动也有兴趣。

二、社会教育学的概念

赖希魏因的社会教育思想的形成，是由亲身经历而得来的，他看到当时德国农村生活非常清苦贫穷的现象，因而说道：“对于我整个的生活有决定性影响的因素，就是见到威斯特伐（德国莱茵河右岸的山脉）的贫穷农夫，那时我还年轻，当兵的时候就是在该村庄度过的。”

[35]这些重要的经历，使得年轻的他就感觉到社会因贫穷所造成的现象——社会的苦难与社会的差距。

由于有上述的想法，于是他形成了“社会观”

，认为人对社会应该有责任，想借此提高国民的知识水平。

赖希魏因的社会教育思想，很显然受到“游鸟运动”

的影响，他写信给他的妻子说：“游鸟运动十年来有很大的成就，是一种真正的青年运动。”

依据赖希魏因的经验与体验，教育的概念就是要建立“新的生活风格”

，而游鸟运动就是青年人新的生活风格的表现。

赖希魏因认为，游鸟运动首先直接与土地和人民、道德、风俗习惯、民族性有关。

他又认为，文化的根本是民族性，不同的民族性形成不同的文化。

其次，“民族艺术”

也与文化有密切的关系，因为民族艺术是民族文化的一部分。

在以上的前提下，游鸟运动融合了文化与艺术，成为一种“自由的与精神的活动”

。

[36]

赖希魏因认为应该从现代科学的方法去了解社会教育学，这样对于社会教育学才会有正确的概念。

而研究社会教育学就是要找出方法来尽量办自己的同胞的教育，尤其要养成有责任感的道德意识。

社会教育所要帮助的不仅是儿童与青年，而且对成人与老人也要帮助，也就是说，所有各年龄阶段的人和所有生活范围以内的人，如果有需要帮助者，都应该给予帮助。