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第四 赖希魏因的社会教育学理论（第4页）

要建立社会新形态，他认为还必须有新的社会秩序，其次是社会观，再次是社会经验。

这三者必须互相配合，才能建立社会新形态。

赖希魏因的社会教育学的基本观点在于舍弃个人主义，以社会全体为前提，追求社会的更新，建立社会的新形象，以达到理想的社会。

四、社会教育的理念

赖希魏因的社会教育理念主要来自纳托普。

他认为，个人在社会中逐渐客观化（其主观消失），社会的图像开始发展。

所以教育要强调社会面，然后使社会面趋向于社会的极（poldessoziales）。

[46]因此，他认为教育的活动要强调社会理念的体验，了解个人与社会之间的要求。

而且现代社会教育要了解目的，引导人们具有责任意识及与他人能和谐相处。

基于以上的原因，赖希魏因肯定社会教育以“人性的理念（dieIdeederme）”

为重心。

他认为，在现代的工业社会里，社会教育的概念是：所有社会改革，其中心应以人的需要为主，因此“人性”

成为“社会教育的概念的支柱”

。

因为在赖希魏因的心目中，每一个人的价值与尊严在任何情况下都是严肃的。

赖希魏因认为，推行社会教育时，要从人性的理念去考虑人的生活是否合乎教育的原则，这样社会教育才会有效果。

从人性的理念去考虑他人的所作所为，必须是设身处地地体会，这样才会了解人性。

根据赖希魏因的意见，在教育与陶冶的范围内，人性是不可或缺的基础。

教育家所持有的“人性的理念”

的看法，认为它是教育思想与教育行为的原动力。

赖希魏因认为，把这种人本主义的观点引入社会教育的理论中，对从事教育工作的人来说是非常重要的，因为这种理论强调“教育青年人对事与人的尊敬”

[47]。

有了对人对事尊敬的心态，才会有对同胞尊敬的心态，并将这种心态推展。

赖希魏因还强调对于人性要有“新的体验”

与“新的把握”

。

这样社会教育的动机才会显现出来，才能自我考验，实现教育目的。

社会教育功能发挥以后，其就会朝向指导的、教育的社会道路迈进。

赖希魏因也重视“精神（geist）”

，认为“精神”

将带给人们完满的意义。

它的形成力来自人的内在，人可以在形成力与改变过程中体验出来。

在“精神”

中，人自己可以了解生活原则，这种“精神”

使人产生有义务性质的法则，形成一种新的社会关系，使人与人之间能互相沟通，互相唤醒，以了解人性的理念。

[48]

五、民众高等学校的性质

民众高等学校属于社会教育的范畴，民众高等教育与成人教育有关。