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二现代文化中的个体性（第1页）

二、现代文化中的个体性

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（一）个体性的两个根基

个体性是自然和精神的共同成果。

它之所以是自然的产物，是因为自我性（selfhood）是以具体特殊的躯体作为其寄身基础的。

自我最明显区别于其他自我的东西正在于一个简单的事实：自我植根于一物理有机体，后者维持着前者的独立存在并拥有前者以往独特的历史。

然而，自然仅仅是逐步养成这一个体性实体的。

在无机世界中，各种物质或力量的聚散离合产生出反复无常的“独特”

事件（例如，某一山脉突然隆起，又被逐渐侵蚀），而不是产生出惟一的或不可再现的统一体。

因此，无机世界是一种能够用数学的精确运算来描绘的再现；故而说，物理与数学有着一种密切的联系。

在有机世界中，自然上升成为有机物的一种特殊性，后者被描述为一个相互依赖、不可分解的统一体。

植物作为一个统一体而生存，它的死亡则意味着该特殊统一体的分解，其组成要素再次返回无机界。

在一个更高的层次上，动物的生命通过一种具有统一的相互依赖的特殊中枢器官，即中枢神经系统，获得一种更高程度的独立特性。

通过这一神经系统，动物获得了与其生存环境的一种更高程度的分离；但它的行为仍为其天性所驾驭，后者将某一动物个体与其物种的一般特性联系起来。

它们在颜色、大小，或许还在脾性上的变化是反复无常的，并没有意义，并且这些变化是一些可预测的再现。

在动物的生命中，与其说动物是一个真正惟一的个体，还不如说动物是一个种类。

通过无尽的重复，单个具体的动物仅仅表达着其物种特殊的生命谋划。

同时体现独特性和惟一性的真正个体性，是人类生命的一种特性。

因而该特性必须被视为是精神与自然的共同产物。

自然为个体性提供了特殊性，但精神的自由才是真正个体性的原因。

与动物的存在不同，人不仅拥有神经中枢，而且拥有超越其自身的精神中枢。

人是惟一一种使自身成为其自身对象的动物。

这种将人的精神与心灵（为人与动物的存在所共同拥有）区分开来的自我超越能力是独立个体性的基础，因为这种自我意识与将世界视为“他者”

的意识有关。

动物清楚地知道其自身的特殊需要和那些在其所处环境中能够满足这些需要的特殊对象。