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二十 神之供养（第2页）

和现在城市里将门松放在家门前不同，有的人会在家的大门口的柱子附近将其竖起来，以显得体面气派。

有关门松的由来，《世谚问答》①里有京都人的说明，暗示这个风俗是由乡下的武士带入都市的，而不是帝都原有的习俗，现在的宫廷并不重视这个环节。

这个重要的现象是以文献为对象的学者们所容易忽视的。

中部地区②农村现在明确传承下来的习俗，主要表现为正月的松饰之中，除了注连绳还有个垂下来的，信州等地叫“oyasu”

，也有叫“yasunogoki”

的东西——用新稻草制成的简易的草盘或者草壶，用作盛放供品的器皿。

主祭的男人在除夕夜和新年头三天，以及六日和十四日的晚祭，必须端着祭品把松木的草盘慢慢举上去，这称为“御养”

，由此可知“oyasu”

的语源。

这绝不是一个地方的奇风异俗，三重县的南部海岸、伊豆的岛屿都有类似的习俗。

距离东京不远的三多摩的各个地方，直至一百年前，都还有这些习俗。

江户人的随笔中有“tsuboke”

和“tsuboki”

这样的说法。

但是就是不知道这个习俗的缘由何在。

这个不像是江户人使用过的，甲州①和信州等都有被称为“oyasu果实”

的，到五六月之前，这个地区都把冷冻的米粒干燥储存起来，炒熟食用。

这不是用“饼”

和白米饭做的贡品，而是把洗好的米用器皿装好，然后分别盛放到各自的祭器里。