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四十九 不被祭奠的亡灵（第1页）

四十九不被祭奠的亡灵

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我们现在可以回到“盆”

祭的主题来，我要搞清楚的并不是那些物件的名称之类的小问题。

“盆”

、hokai这些都不单是中世的新词，而是我们要在这里考察的先祖祭的一些外围作业。

也有可能是这些习惯原本就有，后来受到佛教的影响，其中的这一部分就特别发达起来，从这个路径来逐渐搞清楚这个问题是有可能的。

对今后我们人民的生活而言，这方面的知识是非常重要的。

虽然很多词典对两者的区别没有解释，但祭和hokai意义完全不同。

hokai同时也是行器的名字，“盆”

祭的时候，要把食物从家里拿到外边；而祭则在家中由远去的祖先和子孙们一起举行，既是欢聚，也是人神情感的沟通。

此外，也有别的情况，在固定的时间和地点，按照古例举行仪式，迎接古老的神灵，祭主和其他献祭者也都是固定的。

因此，在没有无数孤鬼游神悄然靠近、扰乱祭祀秩序的太平盛世，人们可以按照自己的意愿平稳地举行祭祀仪式。

但是回顾历史，战乱的时代，被杀、饿死等死于非命者比比皆是，家破人亡、断绝香火的也不在少数。

人们知道先祖必须有子孙祭奠，对于这些断了香火的亡灵必然心存恐惧。

而国家和领主们，致力于让家业得到永续，一个措施就是要消除活着的人的不安。

但是目的达成并不容易，于是只好仰仗佛教的力量，超度这些孤鬼游魂。

然而，这个也并非轻易可以做到，由此使得我国本来的先祖祭祀，变得非常复杂，为了超度每年这个季节来的那些无人祭拜的亡灵，会另设“外棚”

“门棚”

“水棚”

等祭坛，也要求必须在“先祖棚”

的旁边设一个单独的祭坛，把供品分一部分过去。

虽然墓地原本就是祭祀先祖的场所，但因在室外，难以明确区分内与外，因此尽管已经有了墓地这个合适的场所，人们仍会在自家里屋迎接先祖回来，如果不这么做的话，祭祀的重心就会转移到那些孤鬼游魂上。

我想表达的是，这样的hokai，流传到奥羽和四国的各地，遂成为“盆”