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二心灵与身体 最后的分析（第3页）

儿童在搭积木的过程中获得快乐，迈耶尔（Meyer）认为一堆积木的感觉要比单个积木的感觉更强烈。

“堆”

可以带来一种“排”

所不能带来的满足感。

为什么呢？“堆”

和“排”

一样，是一种秩序，是思想。

但是这种思想是一种“现实克服了巨大的困难去引起接受，甚至去参与维持”

的思想。

思想对事实的控制更加显著。

思想与性吸引有关，还是性吸引与思想有关？我们应该重提这个问题。

但对于那些了解情人所带来的麻烦的人而言，很难说清是感官快乐还是对形体美的满意，有足够的影响力去扰乱他的头脑，或搅乱他的平静。

这还包括那些触及宇宙的神秘的边缘和洞察力的思想。

实用主义的作者，其兴趣在于揭示出所有的思想都有积极的意义，这些作者经常会在展示直觉和取向的逻辑特性时走得很远。

查里斯·皮尔斯毫不讳言地说：“实际上，当我们去刺激一个割去头的青蛙的腿时，三段论就发生了。”

［3］但是，这种解释的力量并不是要表明逻辑被心理学渗透，它所表明的是心理学被逻辑渗透。

当我们以真正的生理学的观点而不是生物学的观点，去看待价值对象时，那些原本从自然的观点看来是机械的东西变成了结束自身的物质。

同样，直觉在最后的分析中可以被理解为完全理想化的活动——关于理念的活动。

如果有什么办法能够给人性的最终材料命名的话，最有可能的是思想，而不是身体能量。

并且，如果我可以冒险提出最后的思索，我相信，应该是交流，而不是独自思考。

身体是心灵的象征，而不是相反。

思想是“身体及其能量是可见的行为语言，是可理解的和可测量的信号”

的实质，但思想仍然只是影子。

我们在此并不深究进入原始质料的理念是什么。

但是有一个问题我们不能回避，即，我们并没有在原始的人性中为道德属性留下位置。

可是，根据古代传统，正是因为这一特性，才使得人首先被区分出来。

这就是我们下一步要研究的问题。