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第二 中国传统教育哲学的范畴（第20页）

范畴以道德修养的种种“工夫”

为主要形式。

现代的“知”

范畴以自然领域和社会领域的科学为主要内容，是由于在现代的“行”

的范畴里，其形式转变为宽广的社会实际活动。

第二，在“知”

的主体和“行”

的主体上，两者是同一的。

在传统的知行范畴里，获取德性之知和进行德性修养工夫的主体，都是以达到圣贤为目标的个体。

现代知行范畴关于知行主体的阐释，表现了从个体的圣贤逐渐走向人民群众的思想趋势。

第三，在“知”

的形成和“行”

的过程上，传统的“知”

范畴中“知”

的形成主要是与“修身”

相联系的。

现代的“知”

范畴则从一般认识活动的意义上来考察“知”

的形成。

第四，在“知”

的作用和“行”

的作用上，两者是相互的。

①

中国教育哲学思想中“知”

与“行”

的关系，主要指道德认识和道德实践的关系，但也包含一般认识论的意义。

②从已有研究成果来看，这体现在两者的“先后、难易、轻重”

问题上。

在知行的先后问题上，学术界认为有“行先知后论、知先行后论、知行合一并进论”

等观点。

第一，行先知后论。

孔子在知行关系上强调“行”

处于道德实践的优先地位，认为“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”

（《论语·学而》）。

王廷相、王夫之、颜元等也持这种知行观。

③

第二，知先行后论。

宋明理学家都突出知的主导地位，强调以知为先、以知为本。

理学家的知行观侧重道德内涵，由知行讲格物、致知，侧重于知。