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第二 中国传统教育哲学的范畴（第6页）

②孔子践行“仁”

的根本方法就是“能近取譬”

，推已及人。

③在孔子看来，某人既要靠众人的帮助，如师友切磋交流与共同“言志”

;又要靠个人的主观努力和追求。

为此，孔子特别强调立志。

不过，孔子对这一问题的认识有时表现出明显的二元论：一方面，他认为认识来源于后天，强调后天的学习作用；另一方面，他认为有天生的“生而知之”

者，将德性培养看成是对天赋道德意识的唤醒，表现了其唯心主义的局限性。

④

还有学者探讨了其他儒家人物的观点。

例如，荀子也十分重视“智（知）”

在培养理想人格方面的重要意义，认为人有认识客观事物的能力，视“诵数”

“思索”

为“成人”

的首要条件。

同时，荀子认为认识不能停留在单纯的“知”

人，还要实践，人学止于行，才能真正明晓事理。

人们只有学习、思索、力行和不断修养，用礼义来培养自己，才能“积善成德”

，造就“成人”

。

⑤对于“欲仁”

以及如何实现“仁”

的问题，张载坚决反对“欲仁而未致其学者也”

的片面态度，突出强调了仁与智的统一。

⑥

（四）“仁”

与“智”

教育哲学思想的研究意义

儒家“仁”

“智”

教育哲学思想的价值，首先体现在教学论方面，理解儒家“仁”

“智”

思想对于我们深入研究儒家学派教学过程、教学方法论是有意义的，把知当作行的基础，把知当作行的展开的教学过程论，及启发式教学方法，都与仁智合一、以仁为笼罩的观念有关。

有学者视人生为人格不断完善的过程，教学过程与教学方法自然要将重点落实在人格教育之中。

①在课程教学过程中，要做好三维目标的设计，追求智与德的共生；要营造能够实现智德共生的教学过程，增加实践的分量；要以知行合一的思路开展教学评价，综合考察和评价学生的智力与道德在实践中的彰显状况。

②

在德育论方面，孔子的“仁智统一”

说，包含着“爱人”

与“知人”