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第三 中国传统教育哲学研究的总结与展望（第2页）

一是古今关系。

古今关系问题涉及如何看待中国传统教育哲学思想。

关于如何处理古今问题，先哲们已早有论述。

孔子特别强调“好古”

，在《论语·述而》中说“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”

②，意为学问是从古文化中汲取智慧，以勤奋求来的。

王充《论衡·谢短篇》中也道明了知古与知今的关系，“夫知古不知今，谓之陆沉，然则儒生，所谓陆沉者也。

……夫知今不知古，谓之盲瞽”

③，即治学者只有了解古今，今以古鉴，古为今用，才能明晓事理，学以致用。

然而，有的学者却将传统与现代对立起来，要么主张简单的复归传统，要么认为完全摒弃传统，都是不足取的。

实际上，古与今不仅关涉时序上的前后相继，在某种程度上呈现出的更是一种“质”

的差异。

如何有所选择、科学分析，把中国传统教育哲学思想的宝贵资源转化为现代教育的有机成分，力求“立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声”

，这值得学者长久思考与探索。

二是中西关系。

中西关系问题反映了人们对待中西方两种不同思想资源的态度。

无论是中国的教育哲学思想还是西方的教育哲学思想，都形成于一定的历史文化背景之下，两者无优劣之分，都有其存在的价值和意义。

“我们需要借鉴和吸收西方教育哲学的成果和思想，但不能游走于西方教育哲学流派之间，没有自己的主心骨，我们必须有文化自觉和文化自信，必须确定自己的位置和坐标。”

①因此在研究过程中，我们应避免全盘西化和民族虚无主义。

一方面，我们要充分认识和肯定中国文化和教育发展的独特性，深入挖掘我国教育哲学思想的价值，树立文化自信。

另一方面，以西方教育哲学为参照来反观我们自己的传统，深入理解有关命题的意义，并进行重构，实现中西对话与互动。

我们只有不忘本来、吸收外来，才能更好地面向未来。

三是扬弃关系。

扬弃关系问题体现了怎样对传统教育哲学思想进行取舍利用。

“作为历史遗产，即使是优秀的，也是一定历史时期的产物，必然带有历史的、甚至阶级的局限性，因而对它必须要有分析，有鉴别，有所吸取，有所扬弃，有所改造创新。”

②因此，教育学者研究中国传统教育哲学思想要具备正确的态度，遵循在批判的基础上继承的原则。

要弘扬符合社会发展要求、积极向上的内容，而自觉鉴别和摒弃与社会发展要求不符的、落后的、腐朽的观念，汲取传统教育哲学思想的精华为现代教育所用。

四是传创关系。

传创关系问题事关中国教育哲学思想何以继承与发展。

建设中国特色的教育哲学不可脱离中国传统文化这一根基或源泉，不能不体现传统教育哲学思想的睿智。

有学者指出，这一过程中，“中国教育哲学学者的任务就是重新解释、重新安置、重新诠释古典教育智慧，以期在今天焕发出新的生命力，这一任务只能通过创造性转化来完成”

①。

在传承中创新，在创新中传承，正是中国教育哲学思想研究的可行、必行之路。