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第三 儒家的伦理观（第3页）

在殷周甲骨金文中是重文符号，不是一二三数字中的“二”

。

因此这个“仁”

应该读为“人人”

，前一“人”

即古代汉语语法中的名词意动用法，其义是“把人看作人”

，或“把人当作人”

。

这与《孟子·梁惠王上》中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”

中“老吾老”

、“幼吾幼”

的表达方式相同。

“仁”

字的本义及其他的义项都是从“把人看作人”

这本义的基础上引申出来的。

“仁者，人也”

，也就是把人看作人，这是在社会关系上人对人的态度，实际上也就是一种人道思想观念。

如何实现“仁”

？也就是说，如何才能把人看作人？其中最主要也是最基本的便是“爱人”

。

《论语·颜渊》记载曰：“樊迟问仁，子曰：‘爱人’。”

这种出自内心的爱是仁的主要内容，也是人与人关系的基本准则。

当然孔子的“仁”

是由近及远，由家人及国人。

在家行仁则必须行孝悌之道，不孝不悌则为不仁。

《论语·学而》说：“孝悌也者，其为仁之本欤！”

孝悌之道在孔子看来是仁之根本。

而对父母不行孝道对兄弟不恭不悌者均不能算作仁。

他的学生宰予主张废“三年之丧”

，孔子生气地批评他说：

予之不仁也！

子生三年，然后免于父母之怀。

夫三年之丧，天下之道丧也。

予也有三年之爱于其父母乎？[23]

孔子从实际的生活体验出发，认为为父母守丧三年，不过是回报子女在父母的怀抱中度过的三年而已。

如果连这一点孝道都不能做到，又怎么能算作“仁”

呢？因此行孝悌之道以达到“仁”

只不过是人类真情实感的自然流露。