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第二 夏商周的官学（第8页）

小乐正学干，大胥赞之；籥师学戈，籥师丞赞之，胥鼓《南》。

春诵，夏弦，大师诏之瞽宗。

秋学礼，执礼者诏之。

冬读书，典书者诏之。

礼在瞽宗，书在上庠。

凡祭与养老、乞言、合语之礼，皆小乐正诏之于东序。

大乐正学舞干戚。

语说、命乞言，皆大乐正授数。

大司成论说在东序。”

“凡三王教世子，必以礼乐。

乐所以修内也，礼所以补外也。

礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。”

礼乐从广义上讲是指西周的政治经济思想文化等各项制度，古书上讲的周公制礼作乐主要是对此而言。

从狭义上讲，礼是指西周的各项礼仪或仪式，其中包括有关祭祀、丧葬、军旅、朝觐盟会和婚冠喜庆等各种典礼、仪式，即所谓五礼。

乐则是与礼相辅相成，凡是行礼的场合都配有一定的音乐。

礼的特点是贵贱有等、长幼有序、朝廷有位、男女有别、贫富轻重皆有称。

其作用在于“定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非”

[31]，它是维护奴隶主贵族的政治经济利益、维护社会秩序的重要工具。

因此礼乐教育成为西周大学教育的核心。

当时的大学生们不仅要弄懂各种礼仪的内容和实质，而且要进行实习，要反复演练。

对乐教也是边学边练，其中包括诗歌、音乐、舞蹈，这就是郑玄所说的：“古者教以诗书，诵之、歌之、弦之、舞之。”

[32]

对于射、御，大学也是侧重于演习与考核。

《礼记·射义》说：“古者，天子以射选诸侯、卿、大夫、士。

射者，男子之事也，因而饰之以礼乐也。

天子之制，诸侯岁献贡士于天子，天子试之于射宫。”

《礼记·王制》则说：“大司徒教士以车甲，凡执技论力，适四方，赢股肱，决射御。”

目的是培养“执干戈以卫社稷”

的武士。

综上所述可以看出，西周的学校教育既继承了夏、商的传统，又有很大的发展与进步。

从乡学、小学到大学，它都十分重视思想品德教育，同时也很重视文化教育和实际技能教育；既注意学生的文化修养，又不忽视军事训练。

这种学校教育具有鲜明的阶级性和政治性，目的是为了培养和造就各级政治、军事、经济、文化人才，根本目的则是为了维护以礼治为核心的西周的政治经济制度。

这种教育比商朝的教育更符合实际需要，也能培养出一些有利于社会发展的有用之才。

（三）学术官守与学在官府

“学术官守”

与“学在官府”