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第三 春秋战国私学的兴盛（第17页）

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教师的责任则是引导学生“长善救失”

，这样才能进一步提高教学质量。

在教学方法上，《学记》主张要实行启发式教学，它说：“故君子之教，喻也。

道（导）而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”

既要注意引导学生，但又不要牵着学生的鼻子走；要注意督促鼓励，不要压制打击、强人所难；要注意打开学生的思路，但却不要急于告诉学生现成的答案。

“善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。”

在具体讲解时，它要求老师努力做到：“其言也约而达，微而藏，罕譬而喻。”

即语言简约明了，道理微妙深刻，例子很精当，意思却明白易懂。

最后，《学记》继承了荀子的思想，主张要十分重视教师的作用，要尊师重道，实行师道尊严。

作者认为，教师是学问渊博、能明辨是非美恶、了解知识的难易深浅、能启发诱导别人的人，“能为师，然后能为长；能为长，然后能为君。

故师也者，所以学为君也。”

孔子把学而优则仕当作培养人才的目标，他的后代弟子们也把为长为君当作人生最大的荣耀，这无疑是打上了儒家烙印的教育思想。

但在原始社会，为人师表的人确实也是各级首领，他们是一身而二任焉。

儒家认为，师不仅有资格做官，而且有资格当国君，只有尊师好学的人，才能成为各级统治者，这主要是强调一切政治人才都要受教育，接受教育就要重视师的作用，因为他们正是帝王之师。

在如何处理师生关系的问题上，《学记》提出了两个重要原则，一是“教学相长”

，二是“师道尊严”

。

它说：“学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。”

这个原则符合客观实际，在我国教育史上发挥了积极作用。

但第二个原则则值得推敲，它说：“凡学之道，严师为难。

师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”

我们常说：“严师出高徒。”

老师严格要求学生，学生尊敬自己的老师，这都是无可非议的。

但将师生关系说成是父子关系、君臣关系，要求学生俯首帖耳地服从教师的指挥，这种“师道尊严”

的思想却是不值得提倡的。