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第一 史官和史学（第3页）

是记载先王先公世系的，相当于《世本》之类；“语”

，韦昭注《楚语上》谓“治国之善语”

，是记述各种评论及交际辞令的，如传世的《国语》；“故志”

，韦昭注云“谓所记前世成败之书”

，相当于《逸周书》中的《史记》篇；“训典”

韦昭注谓“五帝之书”

，实际上是文书诰命档案之类，如《尚书》之类。

在这些之中，“春秋”

、“世”

、“故志”

都是比较专门化的史书，而且内容各有侧重，“春秋”

相当于现当代史，是当代人记当代事；“世”

是专记先公先王世系；“故志”

是专记古代人与事，相当于古代史。

而春秋战国时代的现当代史与古代史功能各不一致，《春秋》之类的现当代史是“耸善而抑恶以戒劝其心”

；而“故志”

一类的古代史是让人了解废兴成败的原因与结果。

这是政治逐渐走向成熟的标志。

因此历史经验十分可贵有用。

诸侯各国统治者从历史的往事中吸取教训，总结经验，明辨是非，增长智慧和统治才干，提高治国能力，一时蔚然成风。

而这一时期的史官则掌握这种历史王朝兴衰盛败的史实最多。

《汉书·艺文志》曰：“道家者流，盖出于史官。

历记成败、存亡、祸福、古今之道，然后知秉要执本，请虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。

合于尧之克攘［让］，《易》之嗛嗛，一谦而四益。

此其所长也。”

据班固看来，道家学派是出自于史官——其创始人老子便是周守藏室史官，因此他们“历记成败、存亡、祸福、古今之道”

，看透了强者的弱点，创立了以卑弱、谦让为特征的道家学派。

从此可见，在当时的史官记述古史成败、存亡、祸福之多之盛，才能从中总结出历史性的规律来。

从历史中总结经验教训并提升其道德水平，可以说是春秋战国时诸子的一个共同特点。

孔子“述而不作，信而好古”

，自谓“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”

[3]；墨子也说他的思想来源“本之于古者圣王之事”

[4]；荀子也提出“法先王”

的主张。

可见诸子一方面面向社会现实中的问题。