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第一 远古口头文学（第4页）

，**气回肠，一唱三叹，把涂山之女思念情人、望眼欲穿的感情表现得淋漓尽致。

有人说：“带这类感叹虚字的句子，及由同样句子组成的篇章，才合乎最原始的歌的性质。”

[6]这是正确的。

上面说过，原始诗歌是文字产生以前原始先民的口头创作，这类诗歌要适用于咏唱，表示感叹抒情的虚词肯定是很丰富的。

可惜这类诗歌我们见不到了。

我们上边引用的远古流传下来的诗句，都由后人加工过，难免有些走样儿，我们只取其神似而已。

二、神话

远古流传的另一种口头文学是神话。

神话是“万物有灵”

时代“支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映”

[7]。

远古时代，由于生产力低下，限制了人们的知识水平，他们不了解自然发展的规律，就把自然界各种运动和变化归之于神的意志。

他们以为变幻莫测的世界是由各式各样的神在控制着、支配着，于是按照他们崇拜的英雄人物的形象创造了许多开天辟地、移山造海、制止洪水旱灾的神的故事，在口头流传，这就是神话。

神话是人们的幻想构成的，但并不是毫无根据的空想，而是有现实生活做基础的，是客观现实和生活斗争的反映。

神话的产生基于人们对自然和社会的感性认识，比如：原始先民对中国大地西北高、东南洼下的地形特点很清楚，但不知道这是怎样形成的，就把它解释为“共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉”

[8]。

原始先民对旱灾洪水没有办法抵御，就幻想有神能把多余的太阳射下来，减低阳光的酷晒；幻想有禹那样的英雄，“化为熊”

来通山泄洪。

他们甚至幻想人身上能生翼，嘴上能生喙，能像鸟飞、鱼游一样来增加走路的速度，灵活地在天空和海上活动、生活。

可见，“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”

[9]的，它以直观的、感情强烈的原始思维认识自然、解释自然，表现人类的求知精神和奋斗精神，在人类思维发展史上尤其是艺术思维发展史上占有重要的地位。

神话是集体创作，体现的是群体的意识，具有强烈的地域性、部族性特点。

中国现存的神话，已经零星不全，多散见于先秦和汉代的古籍中，大体可分为以下几大类：

1．创世神话。

内容包括天地的开辟、人的出现等。

最著名的创世神话是盘古、女娲神话：

《太平御览》卷二引三国吴徐整《三五历纪》：

天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。

天地开辟、阳清为天、阴浊为地。

盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。

天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。

如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。

《绎史》卷一引徐整《五运历年纪》：