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第二 我国第一部诗歌总集诗经（第18页）

、“蔽芾”

、“辗转”

、“黾勉”

，叠韵如“窈窕”

、“崔嵬”

、“辗转”

、“逍遥”

，不但声调优美，朗朗上口，极具口语性，描摹形容的事物也极为广泛。

刘勰《文心雕龙·物色》篇说：“诗人感物，联类不穷……故灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌，杲杲为出日之容，瀌瀌拟雨雪之状，喈喈逐黄鸟之声，喓喓学草虫之韵。

皎日嘒星，二言穷理；参差沃若，两字穷形，并以少总多，情貌无遗矣。”

《诗经》重言或双声叠韵连绵词的大量运用，与它本身应具备的音乐音响效果有很大关系。

“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”

、“鼓钟锵锵，淮水汤汤”

之类，“丁丁”

、“嘤嘤”

、“锵锵”

、“汤汤”

本身就是伐木声、鸟鸣声、钟鼓声、流水声的摹绘，这些摹声绘形词和二节拍四言诗的节奏结合起来，构成了《诗经》自然的韵律美，它重章迭唱的演奏形式和不同章节中丰富多彩的中心词变换，构成了《诗经》独特的语言风格，为后世诗歌的创作和文学语言的锤炼，树立了光辉的榜样。

总之，《诗经》的出现，对中国文学发展的影响是巨大的。

它不仅奠定了中国诗歌艺术创作的民族传统，也奠定了中国诗歌创作的语言基础和艺术原则。

《诗经》过去被尊为“经”

，这是不正确的。

但是，“风”

、“雅”

作为纯朴、严肃的文学创作原则，作为现实主义的文艺创作精神，它给予后世文学的灌溉却是无穷无尽的。

历代文学家常常以“风”

、“雅”

相号召来反对当时文坛上的形式主义倾向即证明了这一点。

当然，《诗经》创作也有消极的一面，如《颂》、《雅》中有些作品是属于庙堂文学和宫廷文学性质的，后世封建文人把这些继承下来，常常搞一些以歌功颂德为目的的郊庙歌、燕射歌及极尽浮夸的赋、颂、铭、诔之类，粉饰太平。

不过，这不是《诗经》的主流，也不是“风”

、“雅”

的主导精神。