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第四 语言文字学的创立与初步发展（第3页）

汉宣帝乃“征齐人能正读者，张敞从受之，传至外孙之子杜林，为作训故”

[48]。

扬雄在元始年间，朝廷集中通小学者整理文字的基础上，也对《仓颉篇》作了训释工作。

扬雄和杜林的著作在《汉书·艺文志》中都有著录。

东汉时期文字学进一步发展，诞生了文字学巨著《说文解字》。

二、《尔雅》、《方言》、《释名》

“汉代为小学创立的时代。

那创立的重大标志，便是西汉初年成书的《尔雅》，西汉末年扬雄的《方言》，东汉前期许慎的《说文》和东汉末年刘熙的《释名》。

《尔雅》着重释古今之异言，《方言》主要是通方俗之殊语，《说文》更由本字推求本义，《释名》由语音探求语源，它们依次出现，正展示汉人研究小学的历史进程。”

[49]

《尔雅》是一部通释词义的专著，大约在西汉初年由诸儒生缀辑周秦旧文整理成书。

它是汉代小学名著中最早出现的一部，也是地位非常特殊的一部，被列为十三种儒家基本经典（十三经）之一。

唐朝陆德明在《经典释文序录》中言：“众家皆以《尔雅》居经典之后，在诸子之前。”

《尔雅》十九卷，原分为上、中、下三篇。

上篇有《释诂》《释言》《释训》《释亲》；中篇有《释宫》《释器》《释乐》《释天》《释地》《释丘》《释山》《释水》；下篇有《释草》《释木》《释虫》《释鱼》《释鸟》《释兽》《释畜》。

这些训释对象，按内容性质可分为两大类。

一是普通语词部分，包括《释诂》《释言》《释训》三卷。

二是百科名词部分，共十六卷。

普通语词，多采取同义为训的方法加以训释，用一个当代的常用词，去解释一个或一串同义词。

如《释诂》第一条“林、蒸、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也”

。

而释普通语词的三卷又有不同分工：“大体说来，《释言》是‘约取常行之字，而以异义释之’，如云：‘矢，誓也。

’《释训》则‘道物之貌以告人’，着重在释字义，如云：‘明明，斤斤，察也’；或者释文意，如云：‘子子孙孙，引无极也。

’而《释诂》主要是‘举古言，释以今语’，所举的‘古言’，大抵是一串同义词，实为近义词。”

[50]

《尔雅》被认为是世界上第一部百科辞典。

对百科名词的训释，书中又分为释社会生活专名和释自然万物专名两部分。

社会生活专名中包括反映人的社会关系的《释亲》一卷，和反映人的日常生活的《释宫》、《释器》、《释乐》三卷。

自然万物专名又包括天文、地理、植物、动物四大类。

释天文的有《释天》一卷，释地理的有《释地》《释丘》《释山》《释水》四卷，释植物的有《释草》《释木》两卷，释动物的有《释虫》《释鱼》《释鸟》《释兽》《释畜》五卷。

这样的分类，反映出秦汉时代人们对生活于其中的世界的认识程度。

“词义训释不外乎普通语词及百科名词两个方面，而《尔雅》兼而有之，因而就由《尔雅》为首，历史地形成了源远流长的‘雅学’，作为我国训诂研究的主体。”

[51]

《方言》的基本体例是列出被释之语，然后加以解说。

如卷一第一条“党、晓、哲，知也。

楚谓之党，或曰晓，齐宋之间谓之哲”

。

在解说中，他很注意用全国或某地域的通用语，去串解各地方言。

如卷一第十四条“嫁、逝、徂、适，往也。