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第二 汉初黄老的朴素唯物论（第4页）

“节欲”

，这里着重强调经济对民生的重要，反映了见解的切实。

同时，我们看到在这个问题上，它又回到了无为而治的根本原则上。

《淮南子》对历史有丰富的见解，对历史与现实的关系有很深入的思考。

书中有反对崇古循古的思想倾向。

它批评“世俗之人，多尊古而贱今”

，以致出现“邯郸师有出新曲者托之李奇，诸人皆争学之，后知其非也，而皆弃其曲”

，“为道者必托于神农黄帝而后能入说”

[22]等怪现象。

它认为历史是变化的，持崇古思想以论当世，必然凿枘难合，无补于世：“今儒墨者称三代文武而弗行，是言其所不行也；非今时之世而弗改，是行其所非也。

称其所是，行其所非，是以尽日极虑而无益于治，劳形竭智而无补于主也。”

[23]逻辑的悖乱导致行为的乖张，至少从表面上看，这一论证是有力的。

它论述：“世异则事变，时移则俗易。

故圣人论世而立法，随事而举事。”

这是理智而通达的古今关系之论。

它还能挖掘历史的内涵，从表象深入到实质去借鉴历史：“故不法其已成之法，而法其所以为法，所以为法者，与化推移者也。”

[24]“与化推移”

是光辉的理论命题，其实践意义是可以指导人们获取掌握历史、利用历史的自由，而不被历史的重负所压倒，理论意义是把古代的历史鉴戒思想向纵深大大推进了一步。

与历史变化的观点相联系，《淮南子》特别强调“时”

和“势”

的作用。

书中经常可以看到“贵其周于数而合于时也”

，“故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失”

[25]这样的话语。

在它看来，时不是空洞的历史过程，而是充满内容的与客观存在交融在一起的特殊时段。

所以《齐俗训》中说：“圣人知时之难得也，务为趣也。”

抓住时机，因时而作，便可取得事半功倍之效；逆时而动，则必然在现实面前碰得头破血流。

时既然是个流动变化的过程，那么不同的时世，便有不同的行为要求，也就有不同的是非评价标准。

《齐俗训》对此作了论述：“天下是非无所定，世各定其所是，而非其所非。”

这个是非相对的观点，对于因时立事的主张是有力的理论支持。

《淮南子》还论到了形势与个人作用的关系。

所谓形势就是由诸多客观情况所造成的事物发展的必然趋势，《俶真训》讲：“治世，则愚者不能独乱，世乱，则智者不能独治。”

个人不能改变客观历史形势，只有与特定的形势相结合才能显示出个人的作用，这个看法虽然有悲观色彩，但还是有一定道理的。