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第六 王符仲长统的社会批判思想（第7页）

这就是他的结论。

把君主专制作为社会动乱的根源，是他历史眼光的敏锐之处。

指出“富贵生不仁，沉溺致愚疾”

的客观态势，显示了他历史思考的深度。

用人文主义的历史治乱说同三统循环的神意史观相对抗，更表现出他历史观的珍贵思想价值。

但把历史治乱看作周而复始的过程，落入了历史循环论的窠臼。

满目疮痍的动乱现实限制了他的眼界，“乱世长而化世短”

的基本估计和“变而弥猜，下而加酷，推此以往，可及于尽矣”

的历史结论虽然有揭露封建统治反动本质的思想意义，却是违背历史规律的主观臆断。

他对社会似乎已完全绝望，“不知来世圣人救此之道将何用也？又不知天若穷此之数，欲何至邪？”

[163]他感到世事茫茫，一片漆黑，看不到社会的出路在哪里，看不到历史发展的光明前景，这种悲观主义的历史怀疑论，是消极无益的。

五、仲长统的社会批判与改良设想

仲长统对东汉黑暗的社会现实有较深刻的观察，他看到了社会的两极分化是造成国家衰败、社会残破的根本原因。

他的批判笔触尖锐地指向以帝王为中心的封建统治阶级。

他指斥帝王，“今为宫室者，崇台数十层，长阶十百仞，延袤临浮云，上树九大旗，珠玉翡翠以为饰，连帏为城，构帐为宫，起台榭则高数十百尺。

璧带加珠玉之物，木土被绨锦之饰。

不见夫之女子，成市于宫中，未曾御之妇人，生幽于山陵。”

[164]他批判王公贵族骄奢**逸，严重破坏社会秩序：“汉之初兴，分王子弟，委之以士民之命，假之以杀生之权。

于是骄逸自恣，志意无厌。

鱼肉百姓，以盈其欲，报蒸骨血，以快其情。

上有篡叛不轨之奸，下有暴乱残贼之害。”

[165]对于恶性发展起来的豪强地主势力，他也进行了抨击：“豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计。

船车贾贩，周于四方，废居积贮，满于都城。

琦赂宝货，巨室不能容，马牛羊豕，山谷不能受。

妖童美妾，填乎绮室，倡讴伎乐，列乎深堂。

宾客待见而不敢去，车骑交错而不敢进。

三牲之肉，臭而不可食；清醇之酎，败而不可饮。

睇盼则人从其目之所视，喜怒则人随其心之所虑。”

这是一个“苟能运智诈者，则得之焉，苟能得之者，人不以为罪焉”

[166]的颠倒世界。

这一端是运用诈力，聚敛财富，擅作威福的超级享乐；另一端却是劳苦大众在死亡线上的苦苦挣扎：“盗贼凶荒，九州代作，饥馑暴至，军旅卒发。

……所恃者寡，所取者猥，万里悬乏，首尾不救，徭役并起，农桑失业，兆民呼嗟昊天，贫穷转死沟壑矣。”

[167]正是社会分配的不公，阶级剥削压榨的加酷，导致阶级矛盾的激化，不独东汉社会如此，整个封建社会概莫能外，这是个普遍的规律。

仲长统认为东汉政权一蹶不振的另一个重要原因是外戚、宦官们的干政。

他指出东汉政权建立以来，“而权移外戚之家，宠被近习之竖，亲其党类，用其私人，内充京师，外布列郡，颠倒贤愚，贸易选举，疲驽守境，贪残牧民，挠扰百姓，忿怒四夷，招致乖叛，乱离斯瘼。

怨气并作，阴阳失和，三光亏缺，怪异数至，虫螟食稼，水旱为灾，此皆戚宦之臣所致然也。”

[168]在外戚、宦官弄权造成的混乱局势下，苟延残喘尚难乎为继，又何谈治国安民呢？仲长统具有超众的胆略，他敢于直接披陈东汉末年史实来论证宦官的危害，给人的教育是切实、深刻的。

他论道：桓帝时“侯览、张让之等，以乱承乱，政令多门，权利并作，迷荒帝王，浊乱海内”