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第一 正宗神学理论与郊祀封禅（第9页）

大典将行之时，他拿出封禅时用的礼器征求儒生们的意见，可迂腐的儒生们没有揣摩透武帝急于向上天禀告功业的心思，“既已不能辩明封禅事，又拘于《诗》、《书》古文而不敢骋”

，不能提出建设性的意见，只知道说与古书如何不同，或是挑些习礼上的毛病。

武帝在失望之余，“尽罢诸儒弗用”

[26]，“乃自制仪，采儒术以文焉”

[27]。

在做了“先类祠泰一”

“东幸缑氏，礼登中岳太室”

“令人上石立之泰山巅”

“东巡海上，行礼祠八神”

[28]等一系列准备活动之后，公元前110年4月，正式开始封禅大典。

对这个盛典，《史记·封禅书》作了详细记载：“天子至梁父，礼祠地主。

乙卯，令侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事。

封泰山下东方，如郊祠太一之礼。

封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘。

礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦有封，其事皆禁。

明日，下**。

丙辰，禅泰山下址东北肃然山，如祭后土礼。

天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。

江淮间一茅三脊为神藉。

五色土益杂封。

纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加礼。

兕牛犀象之属不用。

皆至泰山祭后土。

封禅祠。

其夜若有光，昼有白云起封中。”

封禅期间，天公作美，无风雨灾，这使武帝十分得意。

回甘泉后，宣布当年改元元封。

不过，单独与他行封泰山事的奉车子侯在归途中暴卒，不免让人们对封禅真相有所怀疑。

首次封禅后，武帝定下每五年一封禅的制度，但除了他自己外，子孙们可能都未举行过这样的大典。

东汉光武帝为保住拼命打下的江山，增强新生政权的凝聚力，于建武三十二年（56年）也举行了一次封禅大典。

这次典礼基本采用武帝成式，不同的是掺杂了大量谶纬内容，蒙上了更浓的神秘色彩。