格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第二 民间信仰与世俗迷信（第3页）

二、神与自然崇拜

自然崇拜源于原始社会，秦汉时期内容更加广泛。

概括起来有三类：

一是山神崇拜。

它是人类早期的一种自然崇拜。

一些名山后为官方祭祀所垄断，西汉时期，更确立了以五岳（东岳泰山、中岳嵩山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山）为代表的山岳祭祀系统。

自东汉始，对山神兴云作雨的自然功能的崇拜逐步消失，而其主宰人们仕途升迁、人间生老病死的社会功能日益被突出出来。

如泰山，秦西汉时一直是君主沟通天地的封禅圣地。

自东汉起却一变而为治鬼之府，泰山神被称为“泰山府君”

，掌管阴府。

当时被人们视为藏神卧仙之所的山或岩石主要有昆仑山、嵩山、华山、恒山、霍太山、会稽山、茅山、管涔山、敬亭山、慈姥山、石鹿山、母雨山、阴阳山、送子石等。

二是水神崇拜。

古人认为河流是由神灵掌握的，为了防止河流神惩罚，就须举行祭祀。

这种传统信仰也一直传到了秦汉时期。

河流崇拜的地方性很强，无统一的河流神。

汉代官方祭祀“四渎”

，即长江、黄河、淮水、济水四条著名河流。

但民间却仍保留自己独特的地方水神。

如江神（长江）在各地就很不一样，蜀地以奇相为江神，楚地则以湘夫人为江神，吴越却以伍子胥为江神。

三是植物、动物崇拜。

古人对一些动植物旺盛的生命与神秘的自然属性感到不可理解，从而产生崇拜。

秦汉时代，动植物崇拜开始由复合型怪物的图腾崇拜转变为具有社会职能的人化神崇拜。

如西王母，《山海经》上描述为“其状如人，豹尾虎齿而善啸”

的怪异动物，可是到汉代，却已是皓齿而白发的老妪，后来又成了容颜绝世的“灵人”

，因其有禳灾增福，增寿添禄等功能而受到民间崇拜。

此外流行于秦汉的动植物神，主要还有狐仙（汉魏时多称阿紫，且是女仙）、稷神、“四灵”

（麟、凤、龟、龙，西汉时与“四方”

观念结合，称为“四方神兽”

）、蚕神等。

这一时期，动植物崇拜的范围十分广泛。

一些树能预兆吉凶，如嘉禾生、木连理为吉祥之兆，树上结冰挂或树久枯而复荣则为不祥之兆。

一些树木能避邪驱鬼，如元日人们挂桃符于门以避邪。

当时人们认为吉祥的动物有凤凰、鸾、乌龙、麒麟、雀、雉、白虎、白狼、白鹅、白兔等。

此外，一些动物的变异（如两足虎、雌鸡变雄鸡等）则会给人们带来灾难。

秦汉时期，人神、人鬼崇拜也很盛行。

一些著名的历史人物和传说中的人物已被神化而受到人们的祭祀。