格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第二 汉代的官学与私学（第3页）

由于汉代经学中存在着今古文的问题，教育领域亦受此影响严重。

今文经学偏重于阐述经书“微言大义”

，旨在从经书中寻求治国安邦之道，并在儒学中渗入了阴阳五行思想，宣传灾异迷信，迎合了统治者的需要，故而一直受到统治者重视，被立为“官学”

，所以汉代太学博士所传儒经皆今文经。

为保证师师相传的经说不致走样，汉代博士传经有所谓“家法”

和“师法”

。

“前汉重师法，后汉重家法。

……师法者，溯其源，家法者，衍其流也。”

[19]也就是说，“师法”

重传授，明本源，“家法”

重立说，争派别。

由于“师法”

和“家法”

的存在，汉代学生与教师之间的关系极为密切，无论是官学中还是私学中，学生对师长都恭敬尽礼，在师长殁后，门徒常自动制三年的丧服。

“这种师弟关系的密切，与经学家法的笃守，乃是封建制度在中国特有的一种知识基尔特所表现出来的现象，是封建制度在中国特有的一种官僚系统所表现出来的现象。”

[20]并一直沿袭于整个封建时代。

汉代太学除博士定期说经、互相问难、讨论经义外，主要靠学生自学，其学习期限没有限定，以考试成绩如何决定是否可以为官，故而汉代太学特别重视考试，以之作为管理学生的一个重要手段。

汉武帝初设博士弟子员时，规定“一岁皆课”

，能通一艺以上者，即可为官。

东汉桓帝永寿二年（156年）后，又定“二岁一试”

制，要求通二经以上，按名次高低补充官员的缺额。

考试的方法有三种：“口试”

、“策试”

和“射策”

。

“口试”

主要测试太学生的诵读及口头表达能力。

“策试”

主要是根据皇上或学官提出的重大政治理论问题，撰文以对。

“射策”

则类似于后来的抽签考试，内容侧重于对经义的解释、阐发。

博士将儒经中较难懂的问题书之于策，加以密封，由学生投射抽取，进行解答。

太学设立之初，岁试分甲乙两科，到平帝时，王莽改为甲、乙、丙三科，甲科40人，为郎中；乙科20人，为太子舍人；丙科40人，补文学掌故。

东汉初年，仍复甲乙两科之制，旧时射策制度已不复存在。

由于太学考试极为严格，而且补官越来越难，因考试不合格而滞留太学的人数也越来越多，甚至有年逾60岁而仍滞留太学者。

东汉时期，由于政治的腐败和出仕的艰难，使得太学生爆发过几次政治斗争，尤其是汉末的两次“党锢之祸”