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第三 妇女解放的新进展（第4页）

，不问男女，不应有其他限制，甚至担任大学教师都应同等待遇，“大学之师，不论男女，择其专学精深奥妙实验有得者为之。”

[80]在中国长期没有女子教育的历史条件下，康有为提倡男女平等接受教育，在当时具有重大的革新意义。

梁启超也是兴女学的积极倡导者。

在他看来，女学不兴是国家积弱的根源，而“智男而愚妇”

又是男女不平等的根源，因此，兴女学让女子受教育不仅是“保国”

“保种”

“保教”

的前提和强国的基础，而且也是解决男女不平等的重要途径。

此外，兴女学的重要性表现在经济上可以使妇女自立，可以解决中国忧贫的问题；表现在教育方面可以很好地对后代进行早期教育，提高民族整体素质；表现在人才方面可以挖掘妇女的智慧，假若能使女子从事于学，必有“男子所不能穷之理，而妇人穷之，男子所不能创之法，而妇人创之。”

[81]显然，梁启超明确地把兴女学与救亡图存问题联系到一起了。

总之，“上可相夫，下可教子，近可宜家，远可保种”

，[82]培养具有广博的近代知识和自立处事能力、能持家能教子的贤妻良母型的女子，这是梁启超兴女学的目标所在。

为此，他积极倡导兴女学，并于1897年帮助经元善在上海创办了一所女子学校，并满怀**地写下了《创设女学堂启》，发表在《时务报》上，希望以此为起点，在各地办更多的女学堂。

梁启超从男女平权思想出发，重视兴办女学，这在“女子无才便是德”

思想充斥的清末，无疑起到了振聋发聩的作用，开拓了时代的新风气。

严复也非常重视妇女的健康和对女子的教育。

他依据进化论而提出的“母健而后儿肥”

[83]一句，成为常被人们引用的时髦口号。

严复也是上海经正女学的热情支持者，1898年1月特为女学写了《论沪上创兴女学堂事》一文，论述了兴办女学堂的重要性。

他指出：“中国四百兆人，妇女居其半；妇女不识字者，又居其十之九。”

所以他认为“使国中之妇女自强，为国政至深之根本。”

[84]他倡议“禁缠足，立学堂”

，希望能让妇女与男子一样，既能读书，又能阅世。

他的开女禁、兴女学、倡男女平等的主张，有极大的启蒙意义。

此外，谭嗣同、林纾等人也都主张男女平等，女子接受教育。

维新派对女子教育的大力提倡，竟把三千年高压下的女子教育松动了一下，使女子学堂在我国应运而生。

戊戌变法期间，全国只有一所中国人自办的女学，而在1901—1903年间，女学猛增到17所，仅上海便有5所。

面对民间女学勃兴的局面，一些本来反对兴办女学的人，也被这股女学风潮不自觉地卷了进去，说明兴女学运动已产生了相当程度的影响。

总之，戊戌时期以兴女学、不缠足为主要内容的妇女解放运动，还仅仅是个开头，尚处于启蒙阶段。

这表现为运动的倡导者，几个男性“通人”

主动地去解放妇女，尚未达到妇女自己起来求得自身解放的阶段，但这种努力毕竟冲破了几千年来在妇女问题上束缚人们头脑的羁绊，在禁锢妇女的牢笼上打开了一个缺口。

三、辛亥革命时期的妇女解放

辛亥革命时期，以孙中山为首的资产阶级革命派高度重视妇女解放的问题，把争取妇女解放作为民主革命的一个重要组成部分。

资产阶级革命派的妇女解放思想进一步超越了改良派，从而使这一时期的文化思想界呈现出比以前更加活跃的气象。

其中关于妇女解放思想已不限于对个别陋习的改良阶段，而发展到对男女平权、婚姻自主、妇女走向社会等问题的争取阶段。

（一）作为民主革命一部分的妇女解放思想

资产阶级革命派是这一时期历史潮流的代表者。