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第四 教会学校的发展（第4页）

二、教会学校的办学特点

与中国传统教育相比，教会学校具有自己的办学特点。

宗教科目和学校宗教生活问题，是教会学校的灵魂，外国传教士的**。

各教会学校都把宗教课作为主课，并规定宗教课如不及格不能升学或开除学籍。

根据1895年《中国教育指南》的记载，北京贝满女学堂的课程有：四书、女儿经、算术、地理、历史、生物学、生理学等，但最主要的科目是《圣经》，一切其他学科都是围绕着这个中心科目来进行教学的。

学校把新、旧约圣经的历史和道理都非常仔细地教给学生。

其他与《圣经》有关的书，如《真理权衡》、《基督教信仰的论证》等，也是学生必读的书。

上海圣约翰大学

制造特定的外语环境是许多教会学校所追求的目标，也是其强化教学管理的措施之一。

除在课程设置中加强外语比重外，在教学实施过程中都尽量以外语为手段，教会学校主要是用外文进行教学。

如天主教的徐汇女中、徐汇师范等，除国文外，各科教学都用法文，课本用法国原版本，甚至连中国史地也用法文讲授。

上海圣约翰大学将所有教科书、参考书（包括中国历史、中国地理等）都用英文编印。

在课堂教学中，不仅美籍教师用英语讲课，华人教师（除了请老夫子用中文讲国文课外）也要用英语讲授，学生必须用英语做习题，回答教师的提问，同学之间必须用英文交谈。

学校中一切布告、来往公函、会议发言、会议记录等一切文书档案全用英文。

外籍传教士进校任教，多由国外教会直接派遣，他们占学校教师的大多数。

中小学教职员的任用条件比较苛刻，天主教会办的中小学，主要任用天主教修士，其次是外籍教师，最后是中国教师，主要是天主教会所办高一级学校的毕业生。

基督教教会中小学教职员必须是本教派基督徒、大学毕业的基督徒、本校毕业生。

对于女教师，则又多一项规定，无论天主教还是基督教，都要求女教师应是未婚女子，并抱独身主义。

为了推动教会学校的发展，改变各自为政、各行其是的状况，外国在华教会还致力于建立全国性的联合组织的工作。

1877年5月，在华基督传教士126人于上海举行了第一次传教士大会，会上组成了“学校教科书委员会”

，狄考文、韦廉臣（AlexanderWilliamson）、林乐知（YoungJohnAllen）、丁韪良（WilliamAlexanderParsonsMartin）、傅兰雅（JohnFryer）、黎力基（RudolfLechler）等人为委员，负责编纂、出版教会学校的教科书。

该委员会曾先后编纂了算学、中西历史、地理、伦理、教会三字经、耶稣事略五字经、福音史记课本、旧约史记课本等教科书，中国有“教科书”

名称，即自此肇始。

1890年，在华基督教传教士举行第二届全国代表大会，会议决定将“学校教科书委员会”

改组为“中华委员会”

，推选狄考文为会长，并规定每三年召开一次全国大会。

中华教育会的成员，初期仅数十人，后发展至近200人。

该会在我国各地还设有分会。

中华教育会的宗旨是“探求及研究中国教育事业，加强从事教学工作人员教授上的互助”

。

[69]其任务有编写教科书、拟订教育指南进行教育调查、举办各种讲习会、演讲交流会、检查教会学校的工作情况等。

除了中华教育会外，美国控制的世界性组织——基督教青年会还于1885年在华设立分会，并渐次推广。

教会学校从一开始就是西方教会作为传教、进行文化渗透的一种重要手段，其主要目的首先是以传教、训练教民和培养传教士的助手。

教会办学的主要目的还在于造就知识干部，借以控制中国的各个领域，以及使中国“基督教”

化。