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第一 民国哲学发展的基本线索（第3页）

哲学的发展路向。

在五四时期，对中国儒家和佛教思想曾进行过认真研究并对中国传统文化怀有深深恋意的梁漱溟，在1922年年初出版了《东西文化及其哲学》，开始用西方现代哲学的重要流派——柏格森的唯意志论来改造中国儒学，率先进行了中国传统哲学与西方现代哲学结合的尝试，建构了一套直觉主义的哲学体系。

这套哲学体系，是柏格森唯意志论、佛教思想和儒家思想的结合体，但基本精神是儒家的。

因此，梁漱溟成为现代新儒家的奠基者。

受过正统儒学训练，而对西方现代哲学，尤其是柏格森哲学熟悉，并直接师从德国哲学家倭铿学习哲学的张君劢，在1923年的科学与人生观论战中，继承并发挥了宋明理学“陆王”

心学一派的思想，同时用倭铿、柏格森的哲学补充并改造心学，创立了所谓“新宋学”

（“新玄学”

），发挥了儒家的人生观，特别是心学家的修身养性、内求于心的哲学传统，提出了“自由意志”

的人生观和以“我”

为界的物质观。

张君劢也成为现代新儒家的代表之一。

20世纪30年代，对佛家唯识宗思想有深刻研究的熊十力，于1932年出版了《新唯识论》文言文本；到40年代中期出版了《新唯识论》语体文本及《读经示要》、《十力语要》等哲学著作，建立了新儒家真正意义上的哲学思想。

提出于“体用不二”

的本体论、“歙辟成变”

的辩证法的一套哲学体系，发挥了陆王心学“心性论”

思想。

冯友兰发表了《贞元六书》，继承程朱理学思想传统，并借鉴了西方维也纳学派的经验主义哲学，重新建立新理学的形而上学，建构了一套“新理学”

的哲学思想体系。

同时，贺麟发表了《近代唯心论简释》、《知行合一新论》和《儒家思想的新开展》等论著，用新黑格尔主义的思想，发挥并改造陆王心学，建构了一套“新心学”

哲学体系。

这样，从五四时期开始，中国一部分哲学家站在中国儒家哲学的立场上，在了解和吸收西方现代哲学的基础上，开始用西方现代哲学的理论和方法从不同的角度对宋明理学进行发挥和改造，形成了新儒家哲学流派。

二是从西方现代哲学发展的趋向入手，在介绍、消化和接受西方哲学的基础上，紧跟现代西方哲学发展潮流，把握现代哲学的主要问题并试图加以解决，从而建构现代中国哲学体系。

进行这种努力的主要有胡适、张东荪和金岳霖等人。

胡适是五四时期在中国介绍美国实用主义最著名的代表。

在介绍实验主义哲学的过程中，他通过自己的理解和消化吸收，对实用主义哲学有了自己的看法，虽未形成自己的一套哲学体系，但的确对实用主义方法论有所发挥，并在当时产生巨大影响。

张东荪是20世纪30年代哲学界公认的对西方哲学了解最广泛、介绍西方哲学思想最积极的哲学家，也是最早在介绍和吸收西方哲学基础上试图有所创见的哲学家之一。

1929年，他出版了《新哲学论丛》，1934年又发表了《多元认识论》。

受新康德主义的影响，在接受现代西方新实在论和柏格森哲学基础上，他提出了“泛架构主义”

和“层创进化”

的宇宙观，“多元的认识论”

和“主智的创造的”