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壹 正容体齐颜色举止仪表篇（第8页）

《仪礼·士虞礼》曰：“祝迎尸。”

古代祭祀祖宗，必以尸代飨。

郑玄注：“尸，主也。

孝子之祭，不见亲之形象，心无所系，立尸而主意焉。”

在古代，虽然人们很虔诚地祭拜，但对于摸不着、看不见的先祖鬼神来说，是否满意，是否接受这样的祭拜，摸不着也看不见，只有看到迎接而来的“尸”

，坐在尸位上吃好喝好，心里才踏实。

只有这样，才会更好地保佑后代子孙。

【注21虽说扮演“尸”

的人有吃有喝，但毕竟扮演的是自己的祖先、神灵的形象，所以扮演者居于神位，需端坐视正，表情肃穆，才符合礼仪。

当人们祭拜时，“尸”

是不可以做任何动作的，只管接受人们的祭祀就行。

这里，我不禁联想到成语“尸位素餐”

，意思是空占着职位却不做事，白吃白喝，的确很形象!

所以，“尸坐”

姿态在古代是一种权威姿势。

当时的贵族或者有身份地位的男子，在公开场合都必须是这个坐法。

不过这种坐姿，说起来容易，坐起来还是挺难的。

身体要一动不动，还得坐得四平八稳，坐久了，谁都会腿脚发麻酸痛。

如果姿势歪了，或是半道儿因体力问题，姿势稳不住了，那可都是十分失礼的。

下面这个小故事，就可以力证古人“尸坐”

，是需要一定体能和定力的：

唐代有一位监察御史中丞，叫敬羽。

一次，他受命审查一件贪腐案件。

案件的当事人叫李遵，因为此人身份地位很高，敬羽查案时，又不方便动刑。

怎么办呢?敬羽观察到李遵有一副肥胖的身形，便心生一计，派人请李遵来谈话。

双方一见面，便相对正坐。

接下来，敬羽便开始说个没完没了，一二十分钟过去了，也不见有停下来的意思。

而李遵呢，因为太胖，时间一久，双腿便承受不了，开始发麻，头脑发胀，半小时过去了，敬羽还没完没了地说着，李遵被折磨得腰酸背疼腿抽筋，中途疼痛难忍，扑倒在地上好几次。

最后，李遵实在忍不下去了，只好把案情全盘托出。

都到这个份儿上了，如此这般难受，也绝不随意变换坐姿，可见古人在正式场合对坐姿的要求有多严格。

试着联想一下，若是我们今人，不小心穿越到了古代，还落在了一个贵族家里，请我们喝茶容易，恐怕就一个“尸坐”

姿势，也足够让我们挨上一顿板子了吧!

第二，坐必安，执尔颜。

意思是，正坐时，身体要稳，不可摇来晃去。

表情要庄重肃穆，不可东张西望。

中华礼仪是一脉相承的，即便在今天，“坐必安，执尔颜”

的礼仪要求，我认为也是非常适用的。

也许有人会认为这些仪规太教条，可以不必讲究，所以经常不分地点、场合，自己怎么舒服就怎么来。

比如乘飞机、坐火车，有的人把自己的粗鲁当个性，为了自己一时之舒服，把双脚搭在或用膝盖顶住前排的椅背上，毫不顾及前排乘客的感受，由此而引起双方大打出手的事件屡见不鲜。

所以，有时候一个人的行为，即便是一个小细节，也会像一面放大镜，折射出这个人内在礼仪素养的高低差异。