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政治激进主义及其神学意义1（第7页）

如果没有这种思想，你就会走到失望的境地，并被迫放弃你的希望。

但是你不需要放弃希望，因为有多余的人。

“多余的人”

这个词的意思是指那些被残留下来的人，这些人不崇拜偶像，不做不正义的事等。

在广义上，这个词的意思是指在一个团体中的少数人，他们对形势有清醒的认识，因此成为未来发展的承担者。

这种多余的人的观点在一定范围内局限于无产阶级救世主义。

归根到底，它不是整个无产阶级，而是无产阶级的领导集团，即先锋队，他们是有决定力量的。

所以，把无产阶级与救世主义简单地等同起来，限制于这样的事实，即这些先锋队的人们有一种救世的作用。

这些先锋队甚至并不总是无产阶级的成员。

他们是像马克思和恩格斯那样的人，从知识分子或上层分子中出来，打破他们自己的意识形态上的自我限制，他们学到历史发展的规律，并可以加入到先锋队中去。

马克思的世俗化的先知主义（prophetism）与犹太人的先知主义的不同之处在于：后者总是注意于宗教对现实社会的影响，而不依赖于为马克思所注意的人的集团或依赖于逻辑的或经济的发展的必然性。

他们最后依赖于上帝，而这是现代的世俗化运动所缺乏的。

的确，这个运动是准宗教的。

它不是伪宗教的，因为伪宗教的意指“欺骗的”

或“虚妄的”

。

然而，它是准宗教的，因为它就其本身说有一种先知主义的结构，但带有一种差异——这就是以宗教影响现实的、超越的从上而下的路线已经没有了。

悲剧的事情是欧洲、亚洲和非洲的革命运动原来都来自先知的信息，但当他们成为胜利者时，他们没有把他们自己的批判精神运用于他们自己。

他们不能做这件事，因为他们认为没有东西可以超越他们自己。

俄罗斯共产党人在东西方讨论中对待一切问题都没有表示最后的自我批评。

当然，在共产主义国家中有个别团体有一些自我批评。

有些个人承认自己有罪。

但是他们总是罪在反对他们自己的政党，没有高于党的东西；党是没有错误的，党是不可能错误的。

为了解放整个社会阶级的革命运动，结果却陷于一种新的奴役制度，这就是极权主义的奴役制度；而缺乏超越线则是造成这种悲剧状况的原因。

这是一种世界历史的悲剧。

以前的历史中就发生过相似的事情。

例如，我们可以想一下耶稣基督的运动何以在中世纪晚期变成宗教裁判所的教会。

产生这一切悲剧性转变是因为没有宗教原则所引导的自我批判。

当教会不再按从上而下的路线对自己作出判断，像宗教裁判所这样的事情就会发生。

马克思主义运动不能对自己作出判断，是因为它的整个现实的结构。

在这种结构下面它就可能变成我们现在与斯大林主义等同的社会集团。

在这种形式下，原来的团体所为之而斗争的任何事物都可能变成压制和歪曲。

就在20世纪，我们可以最清楚地看到在社会领域中人的异化的悲剧现实。

（尹大贻译）