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黑格尔现象学的存在概念1（第1页）

黑格尔现象学的存在概念[1]

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1837年11月10日，已成为柏林大学学生的马克思给父亲写信报告他学业的进展以及他的学习计划。

我们根据信的笔调和某些表达方式很容易看出，马克思显然是受到他不久前阅读的黑格尔某些著作的影响。

人们会自然而然地想到黑格尔在1807年耶拿战役时期所写的重要著作《精神现象学》开头的序言。

在这一时期，黑格尔可能还没有与他年轻时代的雄心壮志一刀两断，那就是他曾希望在现实中直接活动，他认为世界精神能够完成一次革命，这革命就是一个新世界的诞生。

法国革命、德国哲学、浪漫主义都是这个世界诞生的先决条件，拿破仑的行动则是这个世界的“助产婆”

。

1837年，马克思借用黑格尔的方式写信给他的父亲：“在生活中，往往有这样的时机，它好像是表示过去一段时期结束的标界，但同时又明确地指出生活的新方向……再者，普遍的历史本身乐于用思想的敏锐的目光去观察今昔，以便意识到我们的真实的情况。”

马克思的这封信意味着他对自身的觉悟，正如马克思所说，任何觉悟都具有一种创造的价值。

马克思已隐约看到在未来几年中他将要起的作用：在物的现实中引进黑格尔的理念，也就是用真正调和哲学与生活的行动哲学来代替思辨唯心主义，这也是当时一切思想家的，但一般来讲又总是得不到满足的雄心壮志，为此，他们运用了黑格尔制造的这一绝妙工具，黑格尔自己反而没有了解到它的全部意义，这个工具就是辩证法。

马克思确在这封信中写道：“首先出现的严重障碍正是现实的东西和应有的东西之间的对立，这种对立是唯心主义所固有的。”

理想与现实之间的对立，这就是1840～1848年间青年马克思所思考的哲学问题，也是从他对黑格尔《法哲学原理》的初步研究到《共产党宣言》的发表这一时期内所思考的哲学题目，在马克思思辨哲学成熟时期之后，这个题目使我们真正地进入到普遍的历史中去。

我们要寻求这些研究的意义和功绩，并不仅仅是为了理解《共产党宣言》和被称作《历史唯物主义》的东西，而是为了要确定《资本论》这部重要著作的意义与结构。

但马克思致父亲的信还明确了他所希望运用的哲学工具是与黑格尔的辩证法有关系的，而他受《精神现象学》的影响这一点也是显而易见的。

在《精神现象学》的序言中，黑格尔把数学家的方法与哲学家的辩证法对立起来。

数学家对其对象进行思考，而他用以揭露对象的过程是与对象有区别的。

哲学的辩证法则相反，它于对象不是一个外部的证明，而就是历史。

它表述的是事情的变化。

沿循历史进程，阐明其内部的运动，就可能觉察在它自身中暴露出来的对立并且能指出这些对立是如何企图获得解决，这就是哲学的任务。

黑格尔写道：“真理是其变化的运动。”

马克思重复了黑格尔的论点并列举了相同的例证：“三角形要求数学家作图并论证它，就在空间同样留下了一个表象，它丝毫没有更多的变化……而在生动的思想世界中，诸如法律、国家、自然界及全部哲学方面，情况就完全不同，必须发现运动中的对象，决不应该任意地分割它们；事物本身的理性在这里作为一种自身矛盾的东西展开，并且在自身中求得自身的统一。”

在一篇文章的有限篇幅中，我们很难说明马克思是怎样完成他在第一封信中所设想的规划：从根本上解决理想与现实的对立问题，也就是随即成为他的哲学与人类现实的对立问题；并取新的途径运用黑格尔的辩证法。

因此我们只限于考察青年马克思是如何继黑格尔思辨体系之后表现哲学与现实之对立的，他又是怎样企图提供一种比黑格尔哲学更进一步的解决对立的方法。

希望这些简要的考察能够说明马克思哲学对于人类现实问题的立场所具有的现实价值。

一、青年马克思思想的演变对于理解其最终思想的重要性

我们可以从两个不同的角度出发来考察马克思从1840～1847年的思想演变或者可以说思想形成。

我们可以肯定，他曾或多或少是黑格尔主义者，后来他加入黑格尔左派运动。

但马克思完全摈弃青年时代的一些错误。

他的思想最后发展成为历史唯物主义，而对这种唯物主义的解释应该看作是与他青年时代的研究毫无关系。

存在一个自我满足的理论体系，它不需要依靠以前思想的演变来加以说明。

社会的经济基础、生产力和经济结构组成了一个基础结构。

至于上层建筑，它是这些基础客观发展的结果。

我们多少应该承认这些第二位的现象对于基础的作用，但是，我们很难根据我们的基本观点理解觉悟在社会辩证法中所起的作用。

最后，我们将在简称为唯物主义和纯粹科学主义客观主义的模式之上多少致力于解释辩证唯物主义——马克思和恩格斯的公式，在我们看来是晦涩的，甚至从某种意义上讲是矛盾的公式。

但是，这个客观主义在马克思看来是有生命的、活动的人的异化之最极端的形式。