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政治论说1（第2页）

首先，一切政治决定都是企图达到或避免事情的某些比较特殊或不太特殊的状况；在选择它之前，它作为对一特殊形势的回应的种种优点，必须已以这种或那种方式考虑过了。

有待回答的问题是：一个这么做的决定现在是否会获得我要获得的东西，或避免我要避免的东西？

但是，除此之外，必须考虑这么行动的决定可能引起的传到别处的反响，以及它们限制或取消企图要达到的事情状况的倾向。

一个做这而不是做那的决定，是涉及所有能预见的做这或那的结果而作出的一个选择。

因此，一切政治决定本来就复杂——不仅是对一特殊形势作出回应，而且是对各种政治状况在当前的延续作出回应。

其次，对任何形势的回应没有相关的关于较好或较坏事情状况的信念，都是不可能的。

以发现计划所做之事的可能结果为意图的反思，必须加上根据较好或较坏状况对那些结果的反思。

那么，这些就是政治活动值得考虑的地方：一种政治形势；一个或一些被承认有权对此作出回应的人；选这个而不是那个回应的思考。

现在，当人们将语词与政治活动联系在一起说或写和听或读时，政治论说出现了。

说话者可能很多或很少：剧场可能很大或很小，听众可能很多或很少。

发出的声音可能构成一篇演讲，或它们可能是一场争论或一次对话的一部分；它们可能打算为不同的目的服务，它们可能适合于不同的听众，它们可能有不同的逻辑结构。

如果说话的人也有权行动，他的言词可能被构思来在他的听众中产生勇气或服从，或它们可能是论证性的言词。

如果它们是论证性的，它们可能是打算为一个所做的行动辩护，或说服听众赞同计划要做的事。

论证可能试图揭示选这个计划而不是其他计划的那个思考的过程，或可能是企图掩盖它，或它的某些部分。

其他言词针对有权的人或那些（就他们的地位或人数而言）能影响他们的人。

它们的目的可能是鼓励或支持，批判或质疑，说服那些有权的人去考虑别的计划，或采取别的决定，得出对所做事情的判断，或要求为它辩护。

简言之，政治论说包括许多不同种类的言词，在这篇论文中我打算把我自己限制在可称为论证性话语的东西上，更进一步，限制在那种论证性论说上，它打算揭示（而不是掩盖）有关对政治形势所作回应的思考。

现在，所有政治话语，甚至最不正式的，也使用一般抽象观念。

实际上，不依靠关于人类行为的一般观念，是不可能判断一个政治形势，构想对它的回应，或考虑这回应可能的结果以及它们的好坏倾向的。

许多这些观念属于我们在思考或谈论任何实践处境和对之作出回应时应该做的事情中使用的普通观念；其他的则较专门地涉及政治形势。

但无论它们来自何处，它们构成了可称为政治论说的一般词汇的东西。

这个词中时不时加入一些语词，而别的一些语词则废弃不用。

我正在思考的那类词很容易在任何政治论说中出现，例如：必然、原因、效应、结果、自然的、合理的、传统的、有机的、偶然的、有用的、有利的；目的、功能、发展、机遇、意图；权利、责任、正义、不正义；公共的、私人的、共同的、社会的、公民的、符合宪法的、合法的；权威、权力、特权、统治、暴力；本人、代理人、代表、负责人、志愿者、同意、自由、独立；成人、个人、群体、教会、协会、阶级、人民、民族、种族；联盟、忠诚、利益、政党、压力、斗争、停滞的；革命的、民主的、反动的、自由主义的、进步的、欠发达的、福利；帝国的、殖民主义的、新殖民主义的；领袖、精英、官僚制、暴政、议会的、法西斯主义者、极权主义者、部族的、犹太人、亚非国家的；战争、和平、统一、多样性；等等。

这些词并不都是论说的同一词类；当然，在不同的关系中它们可能有不同的意义。

它们有些也属于解释的词汇。

但是，人们常常从这些词中选出一些来放在一起，构成一套特殊的词汇，用来辨认政治处境，阐述、推荐、批评或维护对它们的种种回应。

实际上，大多数政治论说的论证都使用这种特殊的词汇，它常常通过把一个特别和专门的意义加在某些词上，使特殊化更进一步。

那么，一切政治论说都可说是用一套被理解为与政治活动相联系的特殊词汇，去认出政治形势，维护或推荐一种对它的回应。

称这样的特殊词汇为“意识形态”

似乎不是不合适的。

至少我将这样称呼它们。

我不打算探讨构成这些“意识形态”

的习语是从哪里来的，以及它们是如何被拢到一起的：我要考虑的是它们在政治论说中的地位。

在这个意义上，一个政治“意识形态”

就是一个解释政治形势和以某种方式思考想要和不想要东西的要求，一个考虑政治决定和行动的某些结果比别的结果更重要的要求。

它允许进入某个观察领域和某个有待作出计划的领域。

因为政治思考的这些术语本身没有泄露形势的特征，或有待作出的对其回应的特征；那是思考的产物。

它们也不能认为是一个决定或一个行动的“原因”