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二超越自我在于超越主客二分式（第2页）

又是有个体性的，正如整个宇宙之网上每个交叉点——即每个事物都各有自己的个体性一样。

这是因为，尽管每个交叉点囊括整个宇宙之网，但各个交叉点与其他交叉点的联系和关系又是各不相同、各式各样的：张三与这座山、这条水有切近的、直接的联系，李四与这座山、这条水只有遥远的、间接的联系，张三与这位朋友有切近的、直接的联系，李四与这位朋友只有遥远的、间接的联系，张三有张三的遗传因素，李四有李四的遗传因素，张三有张三的禀赋、气质和潜意识，李四有李四的禀赋、气质和潜意识，如此等等，总之，自然界和社会上的各种事物以至个人自己的各种先天的和后天的生理因素和心理因素，以远近程度不同和千变万化的联系方式构成千姿百态的交叉点或“本我”

，因此，每一交叉点、每一“本我”

虽然都是同一个宇宙之网的整体，但彼此之间又有各自的个性和独特性。

个体性融合在整体性之中，每个“本我”

即是整体，整体即是每一个“本我”

。

这就是为什么“本我”

既有我性又超出我性而为宇宙整体的道理。

正因为如此，我与他人、他物才融为一体，无有隔碍，而又能同时保持我自己的独立性、创造性和自由。

这也就是我所理解的“天人合一”

或“万物一体”

。

黑格尔的最具有普遍性的“绝对精神”

也包含个体性，不能简单地认为“绝对精神”

排斥个体性，但黑格尔过分强调“绝对精神”

的优先地位，实际上“绝对精神”

成了超乎个体之上的永恒的东西，因而吞没了个体性。

按我这里关于“本我”

是交叉点的看法，则“本我”

的个体性和整体性都在时空之中，都是现实的，二元性和超验性得到完全克服，整体性不但不吞没个体性，而且更张扬了个体的主动性和创造性。

2.“本我”

决定“自我”

我们平常总以为“自我”

决定着我的思想、言行，其实，这里的“自我”

只是主客二分式中的我。

笛卡尔说的“我思故我在”

的“我”

便是一个实体性的思维者，这个思维者是主客二分式的“自我”

。

人们经常说，“我观察外部世界”

，“我改造外部世界”

，这里的“我”

是与外部世界对立的、彼此外在的，此“我”

也是主客二分式的“自我”