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三缺乏审美意识或诗意的传统哲学的终结（第2页）

他明白宣布应该“摒弃主体的概念”

，“摒弃”

“主体—客体”

的公式。

他斥责柏拉图抬高理念世界、贬低感性世界，是因为“柏拉图在现实面前是懦夫”

。

他明确主张艺术家比那些旧的传统形而上学哲学家“更正确”

，艺术家“热爱尘世”

、“热爱感官”

，而旧形而上学者“把感官斥为异端”

，他们像基督徒一样“使人变得枯竭、贫乏、苍白”

。

[1]尼采提倡人应该“学习善于忘却，善于无知，就像艺术家那样”

[2]，这也就是提倡超主客关系、超知识，以达到他的最高境界“酒神状态——一种超越个体、与万物为一的、在更高基础上融主客为一的境界，但这种境界又不是超感觉、超时空的，而是现实的”

。

尼采所贬斥的哲学和哲学家，实指旧传统形而上学和旧形而上学家，他有他自己的哲学，他的哲学所追求的是艺术的境界、诗的境界。

这样，在尼采这里，审美意识不再先行于哲学，而是哲学的目的。

从此，哲学从“理念世界”

、“自在世界”

、“绝对理念”

之类的“天国”

回到了尘世，哲学变得有生气了。

不过尼采由于矫枉过正，过分地贬低了主客二分和知识的地位，这是我们不能同意的。

尼采是西方哲学史上后主体性——后主客二分哲学中的过激派。

[1]尼采：《悲剧的诞生》，331、364~365、361页，北京，生活·读书·新知三联书店，1986。

[2]同上书，231页。