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二人生并非只是使用对象的活动（第1页）

二、人生并非只是使用对象的活动

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半个世纪以来，我们所广为宣传的哲学观点主要是要求主体认识客体、利用客体、征服客体，以达到“主客的统一”

。

这种哲学观点的要害就是把世界万物当作对象：认识的对象和征服的对象。

所谓“驯服工具”

论便是一个最极端、最典型的例子。

用布伯的术语来说，这种哲学观点就是属于“我—它”

的范畴：世界万物，包括他人在内，都不过是“它”

，不过是为我所用的对象。

世界万物只是我们的对象吗？以万物为认识对象和征服对象的活动就算是人类生活的全部内容吗？

布伯在《我与你》一书的开头部分就明确地回答了这个问题：“人生并非只是在及物动词的领域里度过的。

它并不只是依靠以某物为对象的活动才存在着的。

我知觉某物，我感觉到某物，我想象某物，我意愿某物，我感触某物，我思考某物。

人生并非仅仅在于这些以及这一类的东西。

所有这些，只构成‘它’的领域。”

[1]布伯强调人生尚有另一更重要的方面，这就是“‘你’的领域”

，这一领域有着不同于“‘它’的领域”

的基础：“当说到‘你’时，言说者并没有把什么物当作他的对象。”

[2]这里的“你”

不是指在某时某地出现的肉体的人。

时空中某时某地的人和一般的某物一样受他物的限制和制约，是被决定的，是许多物中之一物，这里的“你”

则不是指人之受他物限制和处于因果链条中和运数的旋涡中的方面[3]，而是指人之能做出自我决定的自由意志的方面。

[4]人的这一方面（“我—你”

关系中之“你”

）归根结底是上帝，是人的神性，犹太人就是以“你”

来称呼上帝的。

布伯认为，只有这一方面才是“真实生命的摇篮”

[5]。

那种把“你”

当作物一样来看待，把“你”

当作欲望对象或期望目标来看待，一句话，把“你”

当作手段的人，是不能与“你”

“相遇”

的。

只有通过“仁爱”

、“仁慈”

（Grace），我和“你”