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一连续性与非连续性的含义（第2页）

前面说到过的冲破古以达于今、冲破旧以达于新，其所凭借的就是上述的理解过程。

理解总是后人对前人的理解，今人对过去了的事件的理解，因此，该理解就不仅包含着古和旧，而且必然包含今和新。

也可以说，对历史事件的理解就是古今之间的对话。

我们当今所处的时代，都是古今之间对话的结果，它既非单纯的古，也非单纯的今，而是古今的融合。

在这古今的对话中，古固然影响着今，今同时也改变着古。

5.历史的变迁随着不断更新的理解而愈益远离其“宗”

这里有一点需要特别强调的是，随着时间的推移、历史的变迁，过去的东西对后来的影响愈益减弱，而后来的东西对过去的东西的改变愈来愈加强，但过去的东西所延伸的范围却因此而不断扩大，其内涵和意蕴亦因此而不断加深和更新。

所谓弘扬古的东西，我以为亦应做如是解，应着眼于延伸和扩大古的东西的范围，深化和更新古的东西的作用和意义。

那种认为弘扬古的东西就是一意要维护和恢复旧的东西的观点，是站不住脚的。

事实上，旧的历史“原本”

在历史发展过程中往往可以变得愈益远离其“宗”

，今人对旧的历史“原本”

的理解往往非古人之所能意料和想象（当然这并不是说，一些简单的历史事实可以任凭今人随意解释）。

特别是在国际交往极度发达、不同民族和不同文化之间的相互冲撞和交融日益加剧的时代，它们“之间”

的频繁对话也必然日益深刻地改变着对话的每一方及其传统。

可以想见，世界的未来（当然不是短时期的而是长远的，甚至非常长远的）将是诸种“之间”

的共融共通的性质愈益占上风的世界（这并不排斥差异性和特色），而那种想维护某一方的原貌的企图，想维护某种“宗”

而使其不变的企图，将证明是徒劳的，那种所谓东西方之间只能一方不亮一方亮的断语只能证明是独断论。

6.理解过去是辞旧迎新的原则

对过去的理解也不是为理解过去而理解过去，理解过去必然指向未来。

个人的历史是如此，一个民族、一个群体的历史也是如此。

任何一个民族、一个群体都有它自己对已经过去了的历史事件的基本理解，这个基本理解直接指引着这个民族或群体的未来。

我们甚至可以说，一个民族对自己历史的理解，在某种程度上或在某种意义上，决定着该民族未来的命运。

我相信历史学家会举出很多很好的实例来说明这一点。

无论如何，这也是历史进程的辞旧迎新的一个重要特点，也是超越非连续性的历史连续性的一个重要思想原则。

[1]伽达默尔：《真理与方法》，第2卷，156页，台北版，1995。