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二 万变不离其宗剖析（第3页）

如果可以把蒯因的“整体论的检验理论”

推而广之，则其基本精神也可以适用于本章所讲的整个中心与周边的关系。

构成一个事物之中心的无穷尽的周边因素，其与中心的距离总是有近有远、有直接有间接，这不只是指空间距离，更主要的是指作用、影响之强弱。

越是边远的东西（较远、较间接的东西），其变化虽必然影响中心的变化，但一般说来，其对中心的影响不是很轻易的。

例如人生就是一个由无数层次的周边构成的有中心的体系或网络，越是日常生活中的细节，越是经验事实性的东西，或者说，越是外在的东西，越居于边缘的地位；越是属于思想、精神方面的东西，亦即所谓内在的东西，越居于中心。

前者较实际，其变化速度较快、幅度较大，后者距离实际较远，其变化速度也较慢、变化幅度也较小。

这也就是人们所谓“万变不离其宗”

的一个理由。

一般而言，一个人可以比较轻易地由着蓝色中山服而改为西装革履，但脑子里的旧观念却不能轻易改变，便是一例。

人们在面对一个在实际生活方式上变化很大而思想精神上却变化很小的人的情境时，往往说此人是“万变不离其宗”

。

殊不知，实际生活细节上的变化时刻都在隐隐约约地使一个人的思想精神做重新调整，这种重新调整可以是很缓慢的、很不明显的，但在长期的重新调整之后，也可以发生迅速的突破。

“近朱者赤，近墨者黑。”

这就是为什么长期的实际生活环境上的改变可以使一个人在思想精神上发生根本改变的原因。

周边与中心的变化速度之不等，说明了周边的灵通与中心的迟钝。

4.中心应聆听来自周边的声音

前面说围绕在中心的周边因素是无穷无尽的。

这就意味着周边具有与外界直接接触的特点，它不断地与外界接触，因而也就不断地向外开放，无尽地向外延伸，这就是周边的灵通性与活力之所在。

反之，距离中心越近的东西则由于与外界接触较少、较间接，其灵通性与活力也越小，而中心本身则是最封闭、最呆滞、最迟钝的。

如果说周边具有“耳聪”

的本性，那么，中心本身就可以借用德里达的语言来说是“聋子的耳朵”

。

中心要想“耳聪”

，永葆青春活力，就要与周边紧密结合成一个整体，最终能“聆听无底深渊的声音”

——一种来自无穷的周边的声音。

周边相对于中心来说总是具有隐蔽的特性，而中心则是显现的。

隐蔽的周边因其距离中心的远近程度而有明暗层次之分，距离中心越近的越显现，越远越隐晦不明。

这就使我们容易忽视边远的东西，而只盯住中心的东西，或者用我在前面说过的，只是死抓住在场的东西，而不注意不在场的东西。

这种观点属于西方哲学的旧传统，我们今天应当超越这种旧传统。