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第二章 从拜神到无神（第1页）

第二章从拜神到无神

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[一]

纷纷歌舞赛蛇虫，

酒醴牲牢告洁丰。

果有神灵来护佑，

天寒何故不临工？

这是我父亲在郑州办河工时（光绪十四年，一八八八）做的十首《郑工合龙纪事诗》的一首。

他自己有注道：

霜雪既降，凡俗所谓“大王”

“将军”

化身临工者，皆绝迹不复见矣。

“大王”

“将军”

都是祀典里的河神；河工区域内的水蛇虾蟆往往被认为是大王或将军的化身，往往享受最隆重的祠祭礼拜。

河工是何等大事，而国家的治河官吏不能不向水蛇虾蟆磕头乞怜，真是一个民族的最大耻辱。

我父亲这首诗不但公然指斥这种迷信，并且用了一个很浅近的证据，证明这种迷信的荒诞可笑。

这一点最可表现我父亲的思想的倾向。

我父亲不曾受过近世自然科学的洗礼，但他很受了程颐朱熹一系的理学的影响。

理学家因袭了古代的自然主义的宇宙观，用“气”

和“理”

两个基本观念来解释宇宙，敢说“天即理也”

，“鬼神者，二气（阴阳）之良能也”

。

这种思想，虽有不澈底的地方，很可以破除不少的迷信。

况且程朱一系极力提倡“格物穷理”