格格党

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五（第5页）

，应该走“大道”

。

究竟那“他方面”

是什么方面呢？究竟那“大道”

是什么道呢？他们又都说不出来了；他们只知道决不是白话！

我也知道光有白话算不得新文学，我也知道新文学必须有新思想和新精神。

但是我认定了：无论如何，死文字决不能产生活文学。

若要造一种活的文学，必须有活的工具。

那已产生的白话小说词曲，都可证明白话是最配做中国活文学的工具的。

我们必须先把这个工具抬高起来，使他成为公认的中国文学工具，使他完全替代那半死的或全死的老工具。

有了新工具，我们方才谈得到新思想和新精神等等其他方面。

这是我的方案。

现在反对的几位朋友已承认白话可以作小说戏曲了。

他们还不承认白话可以作诗。

这种怀疑，不仅是对于白话诗的局部怀疑，实在还是对于白话文学的根本怀疑。

在他们的心里，诗与文是正宗，小说戏曲还是旁门小道。

他们不承认白话诗文，其实他们是不承认白话可作中国文学的唯一工具。

所以我决心要用白话来征服诗的壁垒，这不但是试验白话诗是否可能，这就是要证明白话可以做中国文学的一切门类的唯一工具。

白话可以作诗，本来是毫无可疑的。

杜甫、白居易、寒山、拾得、邵雍、王安石、陆游的白话诗都可以举来作证。

词曲里的白话更多了。

但何以我的朋友们还不能承认白话诗的可能呢？这有两个原因：第一是因为白话诗确是不多：在那无数的古文诗里，这儿那儿的几首白话诗在数量上确是很少的。

第二是因为旧日的诗人词人只有偶然用白话做诗词的，没有用全力做白话诗词的，更没有自觉的做白话诗词的。

所以现在这个问题还不能光靠历史材料的证明，还须等待我们用实地试验来证明。

所以我答叔永的信上说：

总之，白话未尝不可以入诗，但白话诗尚不多见耳。

古之所少有，今日岂必不可多作乎？……

白话之能不能作诗，此一问题全待吾辈解决。

解决之法，不在乞怜古人，谓古之所无，今必不可有；而在吾辈实地试验。

一次“完全失败”

，何妨再来？若一次失败，便“期期以为不可”

，此岂“科学的精神”

所许乎？……

高腔京调未尝不可成为第一流文学。

……适以为但有第一流文人肯用高腔京调著作，便可使京调高腔成第一流文学。

病在文人胆小不敢用之耳。

元人作曲可以取仕宦，下之亦可谋生，故名士如高则诚、关汉卿之流皆肯作曲作杂剧。

今日之高腔京调皆不文不学之戏子为之，宜其不能佳矣。

此则高腔京调之不幸也。