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喜忧（第3页）

“富川、贺县却直接威胁昭平、梧州，两者失其一，则我社在粤西的地盘被腰斩。

这才是他保命的筹码，无论我社，还是熊文灿，都认。”

刘今钰面色一冷，“你说得不错，我社在粤西所得成果，还是太脆弱了。

得想办法巩固一番。”

杨文煊惊道，“千万别在打仗了。

且不说社里难以支撑，熊文灿那边，能容你小打小闹，却不能容你大动干戈。”

刘今钰道，“你放心，我没有动兵的想法。

三队改制完成前，能不动便不动。

我是想起了一个人，或能帮我们一个大忙。”

杨文煊追问是谁，刘今钰却卖起关子，杨文煊懒得多问，说起了另一件事，“现下严打章程差不多都规范了，赵同桂跟我查起了另一件事。”

刘今钰“喔”

了一声，心里大概知道是什么事。

“六、七月间的叛乱，不能简单归咎于员役的贪婪和我社的过度损耗民力。”

杨文煊神色严肃，“士绅大户不甘丧失财富和权力，也是主要原因。

“被我社惩戒的土匪、青皮、帮派乃至会道门等势力被士绅串联，方才有这场声势浩大的‘起义’。

这场‘起义’是分散的，但并非没有中心。”

他停顿一下，重重说道，“这一松散联盟的中心，当在昭陵。”

刘今钰蹙眉道，“为什么？”

“昭陵昭阳县的叛乱分子，不但搬出了‘铲平王’，还杂糅了许多宗教上的东西。”

杨文煊道，“铲平王不再是某个叛军头子的称号，而成了一位神邸。

“昭阳的叛军自称铲平王的信徒，要铲平人间一切不平，并在乡里用下油锅、抓小鬼等骗人手段蛊惑乡民，其首领称为‘护法’，你也是其中一位。

“能想到大同社与铲平王之间的相似性，借铲平王的激进口号压大同社一头，并似乎在参考白莲教建立信徒组织，不得不说十分有创意。”

“白莲教？”

刘今钰大为惊诧，“白莲教不是在北方吗？”

“北方盛行，南方也有。”

杨文煊道，“此外，近来北方流民不少，也带来了白莲教。

不过你放心，尚且不成规模。

“说回正题，昭陵郡外虽也有人将无空老母和铲平王并列，但不成体系，十分混乱。

总之，定然是昭阳的这伙人先一步自觉地进行了宗教化。

“赵同桂在一些暴露的昭阳士绅家中，甚至发现了正在编纂中的‘圣典’，其中有不少我社‘黑料’，还有对我社理念的拆解，嘲讽辛辣，很到位。

“所以，我现在怀疑，我们内部已被人渗透。

自然，有升仙图的人不可能是，奸细应该处于中高层，或者可以较为深入地接触高层的位置。”

刘今钰怒而不语，杨文煊继续道，“还有一事，赵同桂发现南楚商贸发达，百姓流动不受限制，大为便利了这些叛乱分子的交流和密谋。

“所以，她提议，至少在肃清这些叛乱分子前，严格执行路引或类似的制度，以斩断各郡叛贼的联系。

我猜绝大部分人会赞同。

但，你怎么想？”