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我看知青（第11页）

那在当年既不但十分正常，也十分值得尊重。

尽管从长远看，是不甚可取也是容易自误互误的。

几个人围拢一只火炉是烤火，几十人围拢一只火炉是取暖，几百人围拢一只火炉则只不过是“扎堆儿”

了。

那“火炉”

是心理需要现象，集会是形式现象。

所以，在我参加过的知青集会中，言“青春不悔”

的，我从不与之争执。

言“蹉跎岁月”

的，我深表同感而已。

最早最热衷于知青集会的，往往是返城后境况不良甚至境况艰难的人。

综上所述，这是较符合现象规律的。

他们非常希望吸引返城后境况令人羡慕的知青参加。

而后者们常常借故回避。

后者们当初一心重新开始设计自己的人生，对于知青集会并不感兴趣。

于是前者们殷殷地动之以情，执念游说。

后来情况渐渐发生了微妙的变化。

前者们失望了，索然了，不再怎么热衷了。

终于明白，集会一百次，张三还是张三，李四还是李四。

境况好的境况更好，境况不好的依然不好甚至更加不好。

于是由积极而消极了，由不倦的发起者而仅仅充当参与者了。

后者们则开始有兴趣了，由消极而积极了，由被游说而尽量吸引别人了。

这也符合着一种规律。

所谓“无忧的怀旧”

。

后者们已不但无忧，而且已具有了不同程度的社会能力，集会由他们发起，比由前者们发起有声有色得多。

不必讳言，无论前者还是后者，作为召集者，热忱中既有感情成分，也都有功利成分。

只不过体现于前者，功利成分和感情成分不那么分得清分得开，仿佛是水乳相融的。

因为那一种功利成分是较单纯单一，完完全全可以直言坦言的——彼此在最基本的生存层面上依持互助。

随着时代一年年商业特征明显，知青集会的功利成分多了，显明了，为了消弭显明而暧昧了。

所谓功利成分，无不或多或少地体现着发起者或个人、几个人，或大家受益的功利意识和动机。

起码满足的是号召力、凝聚力，证明的是对一种社会群体的调动能力。

而后者们实现功利预测之方式方法和效果，也总是比前者们丰富并易于达到，远非前者们所能相比。

功利的成分，也往往不那么单纯不那么单一了。

有些不便直言坦言了，说道起来不免的有那么点儿闪烁其词讳莫如深遮遮掩掩了。

“黑土地回顾展”

是我以比较积极的态度参与的一次返城知青的大活动。

此后，北京、上海、天津、哈尔滨等城市，以师、团，甚至小到连为群体，组成了其数不少的北大荒知青“联谊会”

，也相应地发起过几次活动，但我都没再参加过。