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新编聊斋志异三篇（第14页）

村人多迷信者，惧其言，果践鬼愿。

村誉从此不振。

磨房渐年颓塌，终成废墟一片。

而村人教诲儿女辈，常道：“欲做红磨房内新鬼耶？”

谣传至夜，可闻磨声碌碌，鬼语悄悄。

时有笑音，酷似玉娥。

且云：“阿哥何旋之急急？停歇伴吾说话！”

而翟妻，登山入庵为尼矣。

凡二三年莫下山一次。

此三十年前旧事。

及“文革”

，“扫四旧”

者辈掘其荒冢，暴白骨路旁。

隔夜，骨归原穴，穴又成冢。

村人暗传，翟妻所为。

盖庵被废，翟妻遭遣下山，迫其还俗，劳改于“妇女队”

。

及今，庵重修复。

翟妻已六旬老妪，复归庵为长尼。

去岁卒于庵中，遗物仅《道德经》一册。

方圆百里，钟情男女，常有至红磨房废墟者，红土抹额，双双跪于坟前，海誓山盟，以表爱之真贞。

村中未殁绝之德行昭昭者，皆已耄耋之年，倘孙辈缔亲，竟亦诣往盟誓。

渐成风俗，人不以为怪。

今之异史氏曰：噫！

三十年河东，三十年河西，敢云天不变而道亦不变乎？道既变，人亦变，天奈之何？前人之耻，未必后人之羞，道奈之何？道以人变而变，人随道变而变，此乃天之正德也，此乃人之正理也。

天不变天老，道不变道殇，人不变大悲大谬也！

是以感慨命笔，以祭雌雄怨鬼耳！

[1]拳母：出自清代蒲松龄《聊斋志异》卷一第二十九篇《真定女》，描述一个六七岁的童养媳被诱骗生下孩子。

文中“生男母叹曰：‘不图拳母，竟生锥儿！

’”

，“拳母”

“锥儿”

皆形容微小，指“拳头大的母亲”

“锥子大的孩子”

，原文意为：“接生婆感叹道：‘没想到拳头大的母亲，竟然生下了锥子大的孩子！

’”