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胡安（第2页）

国际学校的急救培训班老师站在讲台上对我们说，她是学校请来的红十字会医护人员。

她佩戴着十字架，竖杆比横杆长三分之一——正是拉丁十字的制式，象征着耶稣受难时的苦刑，而非红十字会标准的等长十字。

她信仰耶稣。

“老师，救助我们的究竟是医生，还是上帝？”

在一片惊讶的眼神中，我站起来问她。

“你认为二者是对立的吗？”

我皱起眉毛。

她摩挲着胸前的十字架横梁，对我微笑了一下，“船载我渡河，是船桨的功劳，还是水流的馈赠？”

不等我回答，她继续开口，“在面对疾病时，医生是我们最直接的依靠。

医学是人类的伟大实践，却有它的边界。

有时候，医生能做的也只是在有限的时间里延缓病人的痛苦。

于是，信仰的力量出现了，它能让人们在绝望中找到意义——这种意义是医学无法给予的，它来自人们对更高力量的信任。”

“可《圣经》上说：‘祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。

’既然如此，为何世间还会有不可治愈的疾病呢？难道上帝对祂子民的爱是有限的吗？”

我又问。

台上的医者，台上的信徒，她目光柔和，神色平静，“上帝的医治不是‘无病’，而是‘救赎’。

‘因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。

’耶稣以自身的牺牲，让我们从罪的束缚中解脱，引领我们走向真正的、永恒的自由与安宁，而不仅仅是短暂的肉体健康。

“不可治愈的疾病之所以存在，是因为人类本身就需要苦难——对死亡的焦虑催生了医学，对痛苦的共情孕育了文明。

普罗米修斯盗火的代价是永恒的折磨，人类在获得自由意志的同时，必然要承受存在本身的重量。

《哥林多后书》里，使徒保罗提到他身上有一根刺，让他时常感到痛苦。

他三次请求天主挪去这根刺，天主的回答是：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。

’这告诉我们，上帝允许苦难存在，并不是为了让我们绝望，苦难可以成为我们认识祂、依靠祂的契机。

天主的‘自我限制’才是终极之爱的体现。

“救助从来不是单一的。

它既包括身体的治愈，也包括心理和精神的重建。

医生和上帝共同构成了生命天平的两端，构成了追寻完整生命的两个维度：一个通过科学和技能，另一个通过信仰和意义。

真正的医治不是肉体的无病，而是灵魂的完全恢复。”

“或许人类在苦难的阴影下创造出的勇气与慈悲，才是更深刻的治愈。”

我喃喃自语，把卷起的页边一点点抚平，在句子和句子中间，在词与词之间。

我游离的思维掳掠着头脑和心灵里的积蓄，抛出各种互不连贯的图像和逐渐淡忘的片言只语。

我不知道我想要得到什么答案，甚至不知道我是不是想要一个答案。

或许我只是在收集更多无解的疑问。

“病人脱离危险了！”

讲台上的面孔被探出急救室的那张汗珠密布、泛着新生儿般潮红的圆脸蛋取代。