格格党

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傻瓜和小天使（第2页）

我放过了他，男朋友过于英俊总是让人无法对他真正生起气来。

为了不辜负晚餐的独特氛围，我们很应景地聊了聊宗教。

“西班牙老一辈人大多都很传统，我外公外婆倒是格外开明。

他们从不强求孩子们也一定要信教。

我舅舅和舅妈，他们对宗教的态度更像是一种文化习惯，每周日都会去天主教堂做弥撒，但绝不会让它过多地干扰到生活的其他部分——毕竟，就算是上帝，恐怕也难以阻止韩国客户在休息日一连打来十二个紧急电话。”

我往餐前面包上涂抹着牛油果鹅肝酱，不紧不慢地说。

“我妈妈从小就很叛逆，她说自己和上帝合不来。

我外婆曾经一度担心她会离家出走，跑到太平洋的塔希提岛上去流浪，你知道，就像高更那样。

而她最终选择了中国。

对她来说，那里的神秘和奇幻可能更胜一筹。”

我稍作停顿，小口咬下一块酥脆面包。

“我爸爸那边，中国人的信仰丰富多样又颇为复杂，他们信佛、信道、信妈祖，有时候似乎什么都信，又似乎什么都不信。

事实上，他们最信的可能还是自己。

至于我们年轻人嘛，达尼尔认为上帝就像薛定谔的那只猫，在决定性的盒子打开之前，一切答案都悬而未决。

而人类与盒子的距离，或许远超21世纪文明与戴森球技术的距离。”

“那你呢？你对上帝有什么看法？”

他问。

我的视线在柠檬水和水果酒之间徘徊不定，最终定格在那只盛满薄荷叶、树莓、桑葚和酸橙的高脚杯上。

我举杯呷了一口，陷入沉思。

“柏拉图在晚年所著的《蒂迈欧篇》中提出了‘神圣工匠’的概念：他是宇宙的创造者，是一种依照永恒真理来创造物质世界的存在。

后来的基督教神学家们巧妙地将这一思想与基督教教义结合，上帝便被视为真理的源泉。

到了19世纪，黑格尔不再把上帝局限为一个具象的、看得见摸得着的存在，而是将其等同于绝对精神和终极真理。

“你会发现，我们在探讨上帝的时候，总是无法摆脱时代的影响。

在柏拉图的时代，基督教尚未诞生，但人们仍然渴望有一个类似的存在，来作为真理的掌管者。

350年后，诞生在伯利恒马厩里的耶稣，将这个存在亲切地称为‘上帝’和‘天父’。

而距离我们仅仅一百多年的哲学家们，普遍把上帝视为真理的象征。

我的见解无法超越这些先贤们。”

我迎上他的目光，坦诚道。

“我不知道上帝是否真的存在，我也不需要知道。

在信徒的心中，祂永远是个体存在的终极依据，是心灵的慰藉、道德的光辉。

那么，只要这世上还有一位信徒，上帝就永远不会‘死去’。

我愿意相信上帝存在，也愿意去爱祂，因为我爱的人们信仰着祂。”

他的目光顿时变得无限温柔，“谢谢你，佐伊。”

我浮起微笑，舀了一勺刚端上桌的番茄冷汤。