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第一百六十七回天数使然（第1页）

第一百六十七回天数使然

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说建文帝一行人在禁宫商量办法，都是愁眉不展，这时，少监王钺想起一事，禀告道：“高皇帝生遐时，留有秘盒，为诚意伯刘基（刘伯温）所制，言：‘临大难，当发。

’现在正在奉天

殿左侧的壁橱里。”

建文帝忙叫他去取，不一会，王钺在他人的帮助下，抬来一口红木箱子，四周裹着铜皮，连锁眼里也灌满了铅。

众人找来太平斧，杂碎木箱，看时却都哭笑不得，原来是三套和尚的东西，袈裟、鞋帽、剃刀等一应俱全，三张度牒上的法名分别是：应文、应能、应贤。

还有用朱砂写就的纸条：应文从鬼门出，余者从水关御沟而行，薄暮，会于神乐观西房。

建文帝看后大哭，道：“此乃天数也！”

众人戚然之余，想刘伯温已死二十多年了，竟能算出身后之事，奇也、神哉！

而建文帝重文轻武，何以就找不到这种辅国大才呢？

事已至此，朱允炆遂让程济为他削发，再命内侍举火焚烧后庭。

他在与燕王赌气，宁肯全部烧掉，也不愿跟这个叛逆留下一砖一瓦。

念此，作者不禁多问几句：这是后世世家笔下的仁柔君主吗？禁宫里那些太监宫女等也得罪了你？非置于他们死地不可吗？而至此得出的结论是建文帝优柔寡断有余，仁义道德不足。

吴王教授杨应能、监察御史叶希贤因名字符合度牒上的法号，愿意与建文帝一块出家。

当时在场的有六十多个大臣，俱都扑地痛哭，表示愿同皇帝一起出逃。

朱允炆流着泪劝道：“这么多人一起不利潜逃，你们大都是著名任事的大臣，燕贼一定会追究的。

而且你们不少人的家小都在京城，心里必然牵挂，还是宜各从便吧。”

说完就走。

将出，不由再望一眼自己生活、统治过的地方，此时大火已起，金碧辉煌的宫室殿宇尽在火海之中。

朱允炆再次悲从中来，伏地大哭。

御史曾凤韶拉住他的衣角叩首道：“臣愿一死，以报陛下知遇之恩。”

言罢即碰柱，立刻脑浆迸裂而死。

朱允炆来不及细看，也不敢细看，就被程济等拥着离去，由此，一个“时代”

结束了。

颇具讽刺意味的是：大明开国高皇帝朱元璋是从和尚开始奋斗，一步步登上帝位的，而他尸骨未寒之际，继任者却是从皇帝沦落到了和尚！

天数使然耳？

一些浅薄的史家把这归罪于朱元璋封建诸王，致使“尾大不掉”

继而被“强藩”

夺位。

笔者则认为事情的关键完全“在人”

，即便让历史重来，没有这场“靖难战役”

，而且诸王都被他收拾得服服帖帖，收了天下的精兵。

但以建文帝重文轻武的做法，也只能把大明摆治得象宋朝一样积弱不堪，或许不必等到满清入关，北方的蒙古就会重新杀回来的，何来后来的中华民族傲立世界东方一说？

而不得不提的是：明朝的史籍都毁于大火，包括“大明记传”

“明永乐帝实录”

等都是清朝人在他们的别有用心的皇帝授意下撰写的。

目的是为宣扬清朝“异族统治”